第一卷 第十八章 为柔学医(中)
冰家其实也是个医馆。冰离和他妻子田氏都是医师，只不过他妻子的医术是他教的，所以比他差了一节。平时上午的时候，冰离去兵营，由他妻子打理医馆，一般的病她妻子都能治，若有一些特别的便等冰离下午回来再医治。
来到后厅，只见冰离正在看医书，大概是因为没有甚么特别的病人，所以才这么清闲。见叶歆走了进来，冰离便笑著问他的来意。叶歆告诉他想学经脉之术。
冰离听了很高兴，道：“你想学医术啊，太好了。我一直想找个好徒弟，可惜柔儿只肯学武，不愿学医。这下好了，终于有人可以继承我的医术了。”
叶歆见冰离急欲收徒，心里觉得好笑，道：“冰伯伯，我只想学经脉之术。”
冰离见他不肯学医，心下甚急，心道：歆儿聪明伶俐，实在是学医的良材，像这样的良材可是可遇不求的，我一定把他收为徒弟，不然就后悔莫及了。脑子一转，心生一计，认真地道：“那可不行，经脉之术只是医道其中一种学问，要学经脉之术必先从医根本学起。我看你还是跟我学医吧，反正你又不能练武。多学一门学问对你的将来也有好处。况且柔儿这么喜欢练武，一定经常受伤，你若学好了医术，以后就可以帮她了。”
听了这话，叶歆犹豫一阵，他并不是不喜欢学医，只是有太多东西要学，所以他在盘算自己的时间。忖道：自己每天午时和子时这要练习道术。现在柔儿伤了不能练武，但将来每天早上要和他一起练武，晚上又要看书，下午应该有时间学点医术。接著便爽快的答应了，不过要求只能下午来学医。
冰离见他答应了感到万分高兴，也就不在意他的要求了。于是便开始了他的第一堂课。
冰离首先介绍了医术的发展，道：“早在远古时代，在找寻食用植物的过程中，逐渐认识到药效，此为发现并应用草药防治疾病的起源；在应用石器作为生产工具的同时，用砭石、骨针刺疮放血，此为针刺疗法的起源；从烤火，按摩得到温暖舒适和止痛，逐渐发展用以治病，此为艾灸和推拿疗法的起源。医术以阴阳五行……”
叶歆想起青竹道人所说的五行道术，插口道：“是不是木、火、土、金、水。”
冰离笑著道：“正是。所谓”五行”者，乃木、火、土、金、水此五类。阴阳乃根本之理论，其乃相互关联而对立之事物、现象或属性，如天地、上下，日月、水火、内外等。以医而言：向外、使推动、温煦、兴奋、促进作用为阳；向内、使凝聚、滋润、抑制作用为阴。阳消阴长，阴消阳长，互为消长的运动变化。”
顿了顿又继续道：“五行学说既较具体地补充了阴阳相对平衡过程解说的不足，又与阴阳学说一同为医道所重视的整体观念和辩证论治等基本理论奠定了扎实的基础。五行学说乃阴阳学说之继承和发展，其与阴阳学说乃相辅相成的。如《内经》所示：寒、暑、燥、湿、风、火乃天气的阴阳，故有四时六节气候之变化；木、火、土、金、水体乃现地气之阴阳，故有四季事物的出生、成长、演化、收成、存藏之变化。
《素问o天元纪大论》：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之；木土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。即是指此。”
说到这，冰离走到书柜前，从里拿出了一本蓝皮的旧书交给了叶歆，道：“这是《内经》，里面有更详细的解说，你可以拿回去看看。”接他又回到座位上准备继续讲解。正想开始说，冰离的妻子走了进来告诉他有病人等他，于是便走进了前厅。
等他处理完闭，回到书房之时，叶歆又向他请教了五行生克之道，因为他觉得和道术有关。
冰离答道：“五行的生克、乘侮和配属关系，说明了人与自然是个统属的大整体，人本身各器官组织也是个小整体。阴阳平衡，五行生克，则人处于正常生理状态；阴阳失调，五行乘侮，则人可生病。”
叶歆问道：“何为五行相生？”
冰离道：“五行相生，指的是木、火、土、金、水的互相资生、助长、兴奋、促进等的运动变化，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木之类。”五脏”类比于”
五行”，故木、火、土、金、水分别代表著五脏的肝、心、脾、肺、肾。五脏相生，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。五脏又可类比五窍，故肝开窍于目，肾开窍于耳，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻”
“那么五行相克呢”对叶歆来说，他更关心五行相克，因为这对他日后施展道术有很大的影响。
冰离答道：“相克”乃事物之相互克制、制约或抑制之道，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。是故肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺，肺克肝。”
叶歆听了心想：“原来木为金所克，日后施展道术时要注意金克木之原理。”
冰离见他若有所思，以为他已有所悟，心里很是高兴，道：“我看你静静沉思，想必心有所悟，想到甚么讲来听听。”
叶歆吓了一跳，连忙摇头摆手，解释道：“冰伯伯，歆儿只是在记你刚才所说的东西。”
冰离听了不高兴，道：“你现在应该叫师父。”
“是，师父”叶歆知道自己失礼之处，于是赶紧恭恭敬敬地行了拜师之礼。
冰柔满意的点了点头，道：“好，我们继续吧。”