第102章
他所关心的是他在青岛港上开绸缎庄，德国人到底能收他多少税款的问题。但这个问题是他这次来青岛港最次要的问题，他所挂心的是听美妙小姐的美妙弦音，另一个是到崂山里去听尼姑庵堂里的那些小尼姑子们的唱经声。
那是还在没与美妙小姐认识之前的一天早上，他从威廉王子饭店出来，顺着前海沿的威廉王子路信步往东慢慢欣赏着浪涛海景。一个清道夫正在路旁维持着清洁，他见这个清道夫有些憨厚，不像些尖嘴猴腮得刁钻人，便于这位清道夫搭讪了几句。清道夫不识字，是个老实巴交的崂山山民，家里无山无地，一生给人家当雇工生活，活得极其贫苦。大腹贾见他说话诚实，便问他打听崂山里尼姑庵的事。这个清道夫的语言简陋，词语贫乏，有时不知道用什么样的词语来表达；用手势比画一下来代替语言，但他能连叙述加比画使对方明白他说的什么意思。大腹贾问他崂山里尼姑庵的事，他拍着头皮有些抓不准了，因为崂山里他住的那一带的山民们，对尼姑庵的称呼只说是庵子。大腹贾在庵的前面加了尼姑两字，他就闹不清大腹贾说的尼姑庵跟他说的庵子是不是一回事了。不识字的人，语言表达能力总是要差劲些的，这不要紧，没有人去跟他们计较这些事情的，只要能连说带比画使听者明白就行。大腹贾便把尼姑去掉，只问他庵子里的事情。大腹贾问他打听事情真是划不来，这不是一句半句地问个道儿，他抬手一指就行了。大腹贾的问话本来就是长篇，清道夫的回答肯定就短不了，加上他用的都是青岛港上的崂山土著话。说是崂山属于济南府管，可在语言上济南人听起崂山方言来也不是那么顺溜，总是有些差池，有些还挺费劲的。
清道夫得一步一扫，一边说，大腹贾就一步一听，一边吃浮土。他不嫌脏，他愿意，乐此不疲吗！大腹贾听明白后，便出钱雇他，有钱买得鬼推磨。由清道夫带他去清道夫家的，前山南坡上的庵子，去听小尼姑念佛经。不过清道夫告诉大腹贾，他只送大腹贾到庵子的山陬处，决不到庵子里去，因为他们那片山村民的风俗，男人是不到庵子里去的。大腹贾问他什么原因？他告诉大腹贾，人们都说庵子里的尼姑们看男人时，眼睛带着钩。早些年的那个尼姑年轻时，就勾引过一个男人，不过两个人没生孩子……
大腹贾根据清道夫的指点，来到了“寡妇庵”。整个庵子都是用山茅草披的，不大，庵堂的门是开着的，看上去很破旧，大概有一百来年没修缮了。大腹贾不懂风水，看不出这庵子里是否藏有灵气，但觉得这尼姑庵修在半山腰上与庵子外几小片泪竹相映衬，倒显得有点秀幽。看着泪竹在向他点头，似乎要诉说什么？心里有些纳闷。他在苏州生活了大半辈子，知道泪竹在北方基本上不能存活，可这些泪竹在这陡峭的山坡上，草庵的附近竟然能生长，他觉得这山必有仙气，那山溪悄悄地从寡妇庵旁流淌下来，晶莹无声，显得那么得幽静，一点澎湃叮咚响的气势都没有，真是山明水秀。他有些心旷神怡，近前几步来到了庵堂的门口，抬头看见门楣的上方挂了一块几乎都看不清字的匾，那字不是雕刻上去的，大概不是庙宇，只因是草庵所以才没费那么大的钱和工夫。不知当时请了谁的宝墨，落款已经看不清了，但从三个大字残留的印迹上，依稀还能感觉得出那字写得刚劲有力；想要再细细心赏时，早已班驳模糊。大腹贾在庵内庵外泪竹的启示下，依据匾额上的迹痕才确定那三个字是“泪竹庵”。
泪竹庵？这眼泪可是人人都有的，但总得来说不是什么好东西，你整天家哭眼摸泪的，谁敢靠你？靠着你晦气，丧气！你就是死了爹娘老子，嚎丧起来也得讲个仪式分个场合，出完殡，节哀后，该干啥就干啥去。这里用了个泪字？看起来这个眼泪是永久的，有流淌不完的意思，这个泪竹庵定是有故事？大腹贾这才往庵堂上看去，他见一个小尼姑打坐在佛像的右侧，大约十六七岁的样子；这个位置是庵里的住持坐的。她在诵着佛经，那声音清而脆，还没脱少女的幼雅气。她依据自己的节拍，敲打着木鱼。佛像前跪了两个村妇，像是在祈祷着什么？或是在还愿？供桌上摆了几个馒头和其他的几样供品，不用问都是给小尼姑准备的。
偏隅的山民，尤其是那些愚昧的村妇，对生人是极其得敏感，有个村妇像是闻到了生人的味，她虽跪在佛像前但还是回过头来往门外望去，见大腹贾在门外往庵堂里张望，便对身旁的另一个村妇说：“嫂子，外面来了个外头人，咱们走吧。”
尼姑庵，男人像是去得很少，信佛的男人大都去寺庙里烧香拜佛，到尼姑庵子里来得多半是观光得多。那个被称做嫂子地回头看了看，便与身边的村妇爬起来，提起身边的篓子，两个人掮着胳膊向外走来。那个叫嫂子的很愿意跟生人说话，她俩走出门来，松开了胳膊。她回头看看小尼姑只是一个劲地在诵着经文，便停下来对大腹贾小声道：“先生，有什么事你就问吧，可灵了！小师傅没有爹娘，是坟茔里生出来的！”说完又回头看看小尼姑，她估摸着小尼姑听不到她的话，这才挽着那个村妇走了。
大腹贾有些莫名其妙，他知道老婆嘴瞎咧咧，捕风捉影。可无风不起浪，他在心里产生了疑问？半信半疑，怀揣着疑问疑惑，有些劫生生地走进了庵堂。
小尼姑并没抬头，也没睁眼，但她知道大腹贾进来了。她从眼缝的余光里，见大腹贾的穿戴和气派就知是个富人，小尼姑知道富男人一般地不到她的这个小草庵子里来，富男人家遭了事，都是到大寺庙里去请大和尚，或是到大寺庙里去烧香拜佛。即使有到这里来的也是游山观景的，有些富人根本就瞧不起这破草庵子，他们来了只顾看光景，嫌弃这小庙小神的，连柱香都不烧。还有些富男人，见小尼姑长得漂亮，来了什么也不看了，两只色眯眯的眼睛一个劲地盯着小尼姑看；想动真格的又怕玷污了神灵，使他家倒了八辈子的霉，只得恋恋不舍，悻悻离去。
大腹贾进来后，看了看这简陋的庵堂，蒲团和座子都是山茅草编织的，供桌大概有上百年的历史了。他这才看了看小尼姑，只见她眉目清秀，皮肤白皙，那眼睛虽然闭着，但也不难看出是双美丽得大眼睛，倘若睁开来肯定亮丽好看。大腹贾虽不好色，但看了也有个心情舒畅；自古以来谁不爱美女？小尼姑见大腹贾来到了蒲团前，便加大了诵经的声音，催促大腹贾跪下。小尼姑的声音一高，更加悦耳，真是使人赏心悦目。大腹贾的心情舒畅，情不自禁地把手伸进怀里掏出六枚大清银币来放在了供桌上，然后把双手在自己的前襟上擦了擦，以示自己净过手了。他拈了一炉香后才跪下来，小尼姑看出他的样子是很虔诚的。
大腹贾虽然上了一大把年纪，但他不好色，营养得多，泄得少，元气没有损伤，看上去精力充沛，不象老态龙钟，也就四十好几的样子。小尼姑自从被人们从坟里刨出来，被老尼姑抱进这“寡妇庵”里来，直到今天，她还是第一次遇到大腹贾这样虔诚得富男人，到她的草庵子里来拜佛。想必他一定是来求配偶或是求子嗣的，配偶？小尼姑想；他偷看着大腹贾，福太太的，一看就是个大富翁，比起那些一身穷气的山民来真是一个天上，一个地下。尤其她看到大腹贾把六块大清银币放在供桌上时，她的心有些颤抖，这是她第一次收到得最大的一笔施舍。她这里不是大寺庙，烧香拜佛的多，庙地多。她这草庵子只是附近的一些山民村妇，到她这里来许许愿，还还愿，说说自家难事或心愿，来让她断断，预测预测。她的草庵子上也有几亩山地，但山地不打粮食，有的即使打粮食也打不了多少。草庵子的山地租给了山民种，打下的粮食还不够山民自己吃的，山民欺她人小，只是象征性地给她点，算是交租子了。缺吃缺穿的了，就到附近的山民家里去化缘，求得施舍，以果腹充饥，得到破衣烂衫以遮体掩羞。
一个好心的媒婆见她修行得太苦，想劝她还俗给她找户人家嫁了，那知人们都知道她是坟里挖出来的，不知她是哪路鬼神托生的？万一娶了个灾星回家叫她丧门着，那可就麻烦大了，所以人们都隔着她老远。
苦心修行，清心寡欲，是师父的教诲。出家人不贪财，多多益善，她又不知怎么解释。人不是铁石，是没有没有欲望的，七情六欲藏在心底是自我的感觉，自己知道，自己不说谁也看不出来。出家人与世无争，苦心修行，求得人们的施舍；但情感大概是没有施舍的，既然情感没有施舍的，那么小尼姑在情感上求不得施舍，她在心里想想总是可以的吧？管得了人们屙屎撒尿，谁也管不了人们心里在想什么？小尼姑十六七岁，她能不想吗？即使她真的不想，修行到了清心寡欲，她的生理上能没有青春冲动吗？十六七岁在性感上当属干柴烈火，十六七岁炽盛的性感对两性还是一个朦胧的期间。小尼姑只见过男人的外表，男人身上具体长了什么？她只是在猜想，男人到底能把她怎样？她也只能凭女人的生殖器的功能凭空感觉想象。这时的小尼姑多希望大腹贾能叫她一声：小嫚、姑娘……而不叫她小师傅。她当够了这即苦闷又寂寞得小师傅，她多希望有人能来给她还俗，然后娶她，去做人家的正常媳妇，从此不再饥寒交迫，摈弃那些她念够了得枯燥无味的经文，过上无忧无虑得好日子。