第9章
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我们共产党员，是近代历史上最先进的革命者，是改造社会、改造世界的现代担当者和推动者. 共产党员是在不断同反革命的斗争中去改造社会，改造世界，同时改造自己的.我们说，共产党员要在同反革命进行各方面的斗争中来改造自己，这就是说，要在这种斗争中求得自己的进步，提高自己革命的品质和能力. 由一个幼稚的革命者，变成一个成熟的、老练的、能够“运用自如”地掌握革命规律的革命家，要经过一个很长的革命的锻炼和修养的过程，一个长期改造的过程. 一个比较幼稚的革命者，由于他：（一）是从旧社会中生长教养出来的，他总带有旧社会中各种思想意识（包括成见、旧习惯、旧传统）的残余；（二）没有经过长期的革命的实践；因此，他还不能真正深刻地认识敌人，认识自己，认识社会发展和革命斗争的规律性.要改变这种情形，他除开要学习历史上的革命经验（前人的实践）而外，还必须亲自参加到当时的革命的实践中去，在革命的实践中，在同各种反革命进行斗争中，发挥主观的能动性，加紧学习和
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修养. 只有这样，他才能够逐渐深刻地体验和认识社会发展和革命斗争的规律性，才能真正深刻地认识敌人和自己，才能发现自己原来不正确的思想、习惯、成见，加以改正，从而提高自己的觉悟，培养革命的品质，改善革命的方法等.所以，革命者要改造和提高自己，必须参加革命的实践，绝不能离开革命的实践；同时，也离不开自己在实践中的主观努力，离不开在实践中的自我修养和学习. 如果没有这后一方面，革命者要求得自己的进步，仍然是不可能的.（刘少奇：《论共产党员的修养》《刘少奇选集》上卷第９７—９９页）
我们共产党员的修养，是无产阶级革命家所必需有的修养. 我们的修养不能脱离革命的实践，不能脱离广大劳动群众的、特别是无产阶级群众的实际革命运动.我们的党员，不但要在艰苦的、困难的以至失败的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的、成功的、胜利的革命实践中来锻炼自己，加紧自己的修养. 有些党员受不起成功和胜利的鼓励，在胜利中昏头昏脑，因而放肆、骄傲、官僚化，以至动摇、腐化和堕落，完全失去他原有的革命性.这在我们共产党员中，是个别的常见的事.党内这种现象的存在，应该引起我们党员严重的警惕.在无产阶级革命家出现以前，历代的革命者，一到他们进行的事业得到胜利和成功以后，少有不腐化、不堕落的.他们失去了原有的革命性，成为革命进一步发展的障碍物. 在中国近百年的历史中，或者说得更近些，在近五十年的历史
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中，我们看到许多资产阶级和小资产阶级革命者，在得到了某些成就，爬上了当权的位置以后，就腐化堕落下去. 这是由历代革命者的阶级基础所决定的，由过去革命的性质所决定的. 在俄国伟大十月社会主义革命以前世界历史上的一切革命，结果总是一个剥削阶级的统治由另一个剥削阶级的统治所代替. 所以，历代的革命者，在他们成为统治阶级以后，就失去他们的革命性，反转头来压迫被剥削的群众，这是一种必然的规律.然而，对于无产阶级革命来说，对于我们共产党来说，无论如何决不能是这样. 无产阶级革命是消灭一切剥削、一切压迫、一切阶级的革命. 共产党所代表的是被剥削而不剥削别人的无产阶级，它能够使革命进行到底，从人类社会中最后消灭一切剥削，清除一切腐化、堕落的现象. 它能够建立有严格组织纪律的党，建立又有集中又有民主的国家机关，经过这样的党和国家机关，领导广大人民群众，来和一切腐化、堕落的现象进行不调和的斗争，不断地从党内和国家机关中清洗那些已经腐化、堕落的分子（不管这种分子是作了多大的“官”）
，而保持党和国家机关的纯洁. 无产阶级革命的这一特点，无产阶级革命党的这一特点，是历代革命和历代革命党所没有的，而且也不能有的. 我们的党员必须清楚了解这一特点，特别注意在革命胜利和成功的时候，在群众对自己的信仰和拥护不断提高的时候，更要提高警惕，更要加紧自己的无产阶级意识的修养，始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质，而不蹈历代革命者在成功时的覆辙.革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养，对
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于每一个党员都是重要的，而在取得政权以后更为重要. 我们共产党不是天上掉下来的，而是从中国社会中产生的. 每个党员都是从中国社会中来的，并且今天还是生活在这个社会中，还经常和这个社会中一切不好的东西接触. 不论是无产阶级或是非无产阶级出身的党员，不论是老党员或是新党员，他们会或多或少地带有旧社会的思想意识和习惯，这是不奇怪的. 为了保持我们无产阶级的先锋战士的纯洁，提高我们的革命品质和工作能力，每个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养.（刘少奇：《论共产党员的修养》《刘少奇选集》上卷第１０２—１０３页）
什么叫民主？
“民主”这个名词在外国话中叫做“德莫克拉西”。我们看到美国的独立宣言，法国的人权宣言，这两个资产阶级革命的宣言中，一开始就说人是上帝创造的，是生而平等的，接着说国家是属于人民的，由人民统治，由人民享受，也就是所谓民有、民治、民享；即是说，人民都有最基本的权利，如言论、出版、集会、结社、居住、迁移等等的自由权利；人民对国家的权利、义务是平等的. 这是资产阶级革命提倡的民主内容.同志们知道，民主有几种.资产阶级有资产阶级的民主，我们无产阶级有无产阶级的民主，这不仅在形式上不相同，而且在实质、内容上也不相同的. 资产阶级民主有资产阶级的内容与形式，无产阶级民主有无产阶级的内容与形式.（刘少奇：《民主精神与官僚主义》（１９４１年））
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民主精神是什么？
就是平等精神.资产阶级口里讲民主，实际上不能实行民主. 只有共产主义者，才能实行真正的平等. 我们革命者，要有平等的精神，认为一个人没有权利压迫或剥削另一个人，没有权利去侮辱另一个人的人格. 如果我能剥削你的劳动，而你只能甘受驱遣，这就是不平等，也是没有民主精神.但是，人的自然本质是不相同的：有智力发育上的差别，有长得高大的与矮小的，有力气大的与力气小的，有男人与女人. 各人有各人的特殊情况，这是先天造成的不相同. 而且因为人们社会地位、社会环境不相同，于是社会上有分工、有职务事业的不相同，职权的不相同. 如我们军队中有指挥员，有战斗员，有高级指挥，低级指挥. 他们在职务与职权上是不相同的：指挥员要指挥，战斗员要听指挥. 党内有负责人与非负责人，有领导者与被领导者.尽管有先天的不同，有工作上、职务上、职权上的不同，大家在基本上是平等的.人权上没有什么不平等. 司令员没有权利去打人骂人，或剥削另一个人，要不然就是违反了民主精神. 对待人民，对待少数民族，对待外国人，如果我可以去打他，叫他替我做事，这就是没有民主精神.在中国，由于封建社会的长期历史，好像是男人高一等，女人低一等：男人可以打女人，女人不可以打男人. 当然，我也不赞成女人去打男人. 但社会上似乎认为男人打女人是应该的，这就是没有民主精神. 又如我们在工作中，需要一个勤务员来帮助做一些事. 但是如果以为勤务员要低我一等，那就是没有民主精神. 勤务员除了帮助我做一些工作，除了职务上的不相同以外，他并没有丧失他
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的权利、义务与人格. 我想，我们应当这样来了解民主精神.在我们同志中并不是个个都能够真正深刻了解民主、具备民主精神的. 能懂得民主，而且真正在工作中以民主精神对待旁的同志的并不多. 我们干民主革命，如果想要站在人民头上，那就不是革命的胜利，而是革出大批的官僚来了.因此，干民主革命，首先应该自己就具备民主精神. 我们要在政治上、组织上实行民主，提高党员的民主精神，革去自己的不民主精神. 这是我们干民主革命所必要的.然而，平等精神或民主精神不是平均主义. 现在我们同志中，一方面表现民主精神有些不够，另一方面表现有些平均主义的要求，还有极端民主化的现象，否认组织性，否认我们队伍中有指挥者与被指挥者，否认党内有领导者与被领导者. 这种平均主义与极端民主的要求，并没有平等精神与民主精神. 在现在条件下，人们的文化程度不同，能力不同，承担的责任不同，贡献不同，各人有各人的特殊性. 所以有职务上的不同，待遇上的不同. 有些人职务繁重，有勤务员，有马骑，吃得稍好一些；因为工作多一些，苦一些，付出的心血多一些，必须有这不同，才能平等，要不然，倒是不平等了. 平均主义否定职权上、待遇上的差别，主张极端民主，这是不对的. 但并不能因为有了这些不同，就以为比人家高一等，那是违反民主精神的.民主精神的问题很重要. 中国是一个缺少民主传统的国家，一般说人民没有经过民主训练，不懂民主. 而我们党内，也有很多党员不了解民主. 我们与经过民主革命及几十年民主训练的欧美人民有些不同的. 有些同志到地方去工作，不
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懂民主的一套，结果弄成一个官僚. 所以今天来讲一下民主精神很必要，在我们党内也必要. 我们要以民主精神教育中国群众，甚至在党内也有实行这种教育的必要.（刘少奇：《民主精神与官僚主义》（１９４１年））
（四）朱 德
革命的英雄主义，是视革命的利益高于一切，对革命事业有高度的责任心和积极性，以革命之忧为忧，以革命之乐为乐，赤胆忠心，终身为革命事业奋斗，而不是斤斤于作个人打算；为了革命的利益和需要，不仅可以牺牲自己的某些利益，而且可以毫不犹豫地贡献出自己的生命. 革命是为群众的事业，又是群众自己的事业，因而革命的英雄主义，必然是群众的英雄主义. 群众的英雄主义表现在两个方面：一是所作所为都是为群众的利益，而个人的利益则无条件地服从群众的利益；一是相信群众力量、集体力量才是创造世界和创造历史的伟大力量，个人的力量只是这个伟大力量中的“沧海一粟”。