第614章
我让临将臣放松，这个环节的目的，是让他的注意力从眼、耳、鼻、舌、身、意这六个感官上松开，不要被这六个感官牵着走。仅仅去观照一个纯粹心念下的相。因为任何意愿都是心念，任何心念都会成相。只不过由于我们习惯了日常生活中的念念不断，你的注意力被这些念头牵绊住了，全在这些习惯的相上分别判断。其他偶尔产生的不连惯的念头所成的相，你的注意力便没法去关注罢了。”
崔晓雨插嘴道：“哥，你的意思是不是在说，其实我们的心本来就是很专注的，只不过平时专注在我们习惯专注的地方，比如专注在六根对外在世界的感知和想像上，而外在世界的事情又很多……。”
刘迦喜道：“是啊，晓雨，就是你说的这个意思。”
他正要说下去，忽听齐巴鲁道：“咦，玛尔斯那穷神到哪儿去了？”蓝沁也忍不住道：“哎，欣姐也不在呢。”
玄穹在一旁解释道：“他们两位一起到别处去忙点事……。”
众人齐声赞叹道：“穷神的艳福好啊……。”
一时间又叽叽喳喳地开始猜测起玛尔斯和欣悦禅这一对旷男怨女，日久生情，由情逞欲，必定会如干柴烈火般地纠缠在一起了。一说到这里，众人都是久经江湖的过来人，见识颇多，诸多香艳话题立刻如潮水般涌起。甚至如非所言等人，一口咬定，玛尔斯若和欣悦禅背着众人做下事来，必会因为不好意思面对大家而只有选择私奔。
刘迦急道：“大家别又跑题了！”
众人被他一提醒，也赶紧收回念来，齐声又道：“哦~~~。”
刘迦继续道：“刚才咱们说道，万念都可成相，但能否见到这个相，关键在于你的注意力在哪儿。说白了，也就是说，你的心能否专注。同时，专注的程度，也决定着你所见到的相是否稳定，是否清楚，有没有受到其他心念的干扰等等。因为你平时的专注，全在你日常生活中已经习惯的内容相上，比如你自己的形象，你朋友的形象，你所处在世界的形象等等，这些内容的相全由你专注的心念不间断流注而成……也就是说，你的专注在这个地方，因此见到和确认这些相，就非常容易。反过来说，你不专注的地方，要见到那个相，就比较不容易了。”
刘迦的意思其实并不复杂，且不说远了，单说咱们平时看人吧。如果你在街上见到一位美女，注意力全在她那儿，你就不容易发现你老婆或情人正在对你怒目相视。又或是你心中老是专注在一个美女身上，成天尽想着她，其他的美女，就容易被你不小心忽视过去了。但并不是因为你的忽视，其他美女就不存在了，她们依然在，只是你当时的眼睛视而不见。
咱们的心成相，和咱们是否能见到这个相，也是同样的道理。
刘迦又道：“基于这个道理，不管你是想回溯前生，展望未来，还是想成佛成仙，或是想了知心的根本，或是想了断生死，或是想在世间成就世俗种种美好愿望，都离不开用心的根本法，专注在一个目标上，让其成相。”
玄穹忽然有所悟，疑道：“既然所有相在本质上都是一样的，那如果我反过来，不成一切相，不见一切相……。”
刘迦道：“《金刚经》上有说，离一切相，即见如来。就是说，你的心不执在一切相上，也就是不执在一切心用上，刚能直见心的本体。”
明正天打断他的话，急道：“大哥，那我要回溯前生呢？”
刘迦笑道：“刚才说了嘛，放下你的心对外在世界的观注，就此一念就行。刚才临将臣能做到此事，就是因为他放下心念在其他处的关注，只有一个心念‘想知道今天为什么我和小白脸在一起’，专注而见相。”
小阿菜忽然起疑，道：“你的意思是说，那个心在我们身体内，或是说，那个心在我们脑根上，因此……。”
刘迦摇头道：“不是这个意思。心无处不在，不限于我们身体内外某一处。而是因为我们的知见局限，让我们的六根只能感受到心在我们脑根起作用，比如意识思想等等。也正因为我们只能感受到心在这个地方的作用，因此佛说法时，才把这个无所不能的‘能’暂名为‘心’。但为了让我们不要误会，又把这个能名为一，又把它名为法界，诸如此类的名字很多。”
小阿菜恍然，道：“我明白了，世间许多修行法，都让人内观内求，并不是真有身体内外的差别，而是凡夫受着知见的局限，认定了‘我’的存在，这个知见本身带来了内外差别，使我们只能感受到心由‘我’动，心由‘我’起，心在‘我’这里。因此，才说向内观，内省，内求。这是一个方便大家证道的法子。”
刘迦点头道：“是啊。倘若心真得只存在咱们身体里面，楞严经中，阿难所说心在内，佛祖就不会说他错了呢。因为阿难所说的心在内，是知见作用的分别观，不是真心无所不在的无分别观。但所有修行法，都让大家内观，就是因为大家的知见所在，没办法一念即证得心之所在，就最好是从你能感受得到地方下手。不这样的话，从哪里下手去证呢？所谓方便法，就是让人理解起来方便、操作起来方便嘛，不然哪能叫方便？总不成你要证道，却让你从玄哥身上去证，这种说法一听起来就很离谱啊。”
玄穹听得心生欢喜，忍不住叹道：“经中常说，森罗及万象，一心之所现，一法之所印，经中又常讲如来与众生同体，其实究其原理并不复杂，只是因为我们成见太多，不希望破坏习惯认知的内容罢了。”
刘迦正要继续说下去，忽然心中一动，知道那躺在地上的两人已经醒来，立刻对众人道：“你们小心些，梅林要醒过来了。”
话音刚落，梅林已然站起身来，正在怒气中，却立刻发现这新来的小白脸，竟和刚才那僧人长相极为相似，甚至难分真假。他诧异起来，开口便道：“到底谁是地藏转世的那个人？”
刘迦走出人群，来到他身边笑道：“那地藏菩萨处十地之智，哪还需要转世这种小儿科的幼稚神通？要转世总得有个主体，是某个人在转世。十地菩萨早已伏断我执，没有人我差别，我都没有，转世的人是谁？”
他言下之意，似乎在说，地藏菩萨从未有过转世一事。众人早已认定他就是地藏转世，或者至少是地藏菩萨的分身。可听他如此一说，好像又在否认这事，一时多有莫名其妙。
连玄穹也疑情倍起，崔晓雨在一旁对他低声道：“我哥是应缘起相的菩萨。”
玄穹闻言大喜，道：“晓雨姑娘，你真是冰雪聪明，不妨再细说下去。”
崔晓雨抿嘴而笑，依然用那细若蚊翼的声音，笑道：“地藏菩萨不是发过度众生的愿吗？这个愿就会随着不同的缘，现不同的相。嗯……就是说，如果某个人能从父母的行为上开悟，地藏菩萨的愿就会应缘现出这个人的父母相，成为这个人的父母，陪在他身边，助他开悟……我们嘛，大概就是经书上说的那些心外求法的外道吧，因此地藏菩萨的愿，就会应缘而现我哥这样一个由外道而入心法的修行者相吧？通过这个相的转变过程，我们就能知道，心外无法，法法一心的意思吧？”
她的声音虽细不可闻，但小阿菜在一旁听得却是仔细，闻言之下，立时明白，开心道：“我明白了，经中有说，菩萨度人，变化万千，只看那人应以何种身相得度者，便会示现何种身相度之。咱们是一群充满困惑的人，是一群不知心法为何物的人，外加咱们全是些自以为是、傲慢无礼之人，看不起别人。那菩萨则现出一个让咱们敬服的人，能和咱们勾通的人，演出一段故事，一段从不知心法转变到知心法的故事，告诉咱们如何自度呢。”
崔晓雨点头道：“是啊，倘若不是我哥这样的形象，我们不佩服他，或是从心里面拒绝他，排斥他，讨厌他，看不起他，他又如何和我们勾通呢？”
小阿菜连连点头笑道：“因为这个形象对咱们有用，咱们能从这个形象上得到益处，就相当于咱们该以这个形象得度，所以他应缘现这个象出来……咦，这菩萨的心眼可不少啊。”
李照夕疑道：“那我该以何种形象得度呢？我不自大啊，我谦卑得很啊，我也不是外道啊。”
崔晓雨听得好笑，又道：“大概是李大哥喜欢记述名人传记，因此菩萨示现出我哥这样一个修行界的名人，你在记述他的故事的过程中，慢慢就明白心法为何物了吧？还有，李大哥的偶像不是李淳风吗？我哥既曾是李淳风的弟子，又能青出于蓝，你不是更容易接受他吗？”
李照夕点头道：“哦，我明白了，那就是说，我该是以名人身相和偶像身相得度的人，他就变一个名人和偶像的人生历程来给我看……心眼果然多啊，我不知不觉就被他引过去了呢。”
齐巴鲁在身后也听明白了，大喜道：“咱佛门就是玩心的，心眼自然是多得很。”李照夕点头道：“是啊，比那蜂窝煤还多呢。”玄穹笑道：“这正是心的能，因其无所不能，所以能应万缘起万相呢。”
戈帛和达摩克利斯心中有所思量，暗自疑道：“若不是当年宫主以一界之尊的能力让我们敬服，我们何以会依附在他身边？又如何会和他结下这数世大缘？倘若他当时不是以天幽宫宫主的形象出现，而是以所谓正道、正义之士的形象出现，我们这群率性无羁的人又哪会看得起他？