第76章
最后，他们的要求我尽全力用破空斩施展一套剑法，我于是用了十段的功力祭出了破空斩，果然在漆黑的夜空里，破空斩散发着强烈的金光，因为没有学到神剑门的绝招，于是先施展了一套融合了神剑门的八卦剑和武当太极剑的守势剑法，破空斩在我的身体四周形成了由无数的如鱼鳞一样的金色光盾连环组合成的防护墙，然后是借鉴了仙剑派天女散花的连环夺命剑，顿时金色光盾化成无数朵金色莲花向四周散去，最后我将攻势集中到20米外的岩石峭壁，攻势分为9波，每波共81朵碗口大的金色莲花，攻击覆盖面积大约10平方米，瞬间729朵美丽而危险的莲花消失在石壁上了，只发出了一阵轻微细密的‘波波’声，我收回破空斩，借着微弱的星光，看到石壁已经被开了一个圆形的洞，按我控制的力度深度应该在27米左右吧，现在洞口不断的有细沙流出。我有点吃惊，因为破空斩是属于切割型的法剑，即使加上了剑法也应该是结合了切割和针刺型，只会形成一些碎石块啊，怎么形成了象炸裂型一样的尘沙了呢，但是又没有那种响亮的爆破声，我想了想还是不明白其中的原因，只有以后再研究了，现在也无法进行研究。
破空斩的威力把神剑门众老道都震住了，好半天才回过神来，都大呼不枉此生，同时更加强了其对道法修炼的坚定决心。
第二天婉拒了灵云的挽留，只是保证会在一个月后也就是端午节之前赶到青城山下的仙剑派所在的三姓村与他们会合，告别了依依不舍的神剑门众弟子，我踏上了北行之路。这次我没有到十堰市坐车，而是直接用缩地术从武当山里往北而去，好久没有这样长时间的使用道术了，不到1小时我已经接近了武当山的北麓了，避开了山下的小村，我仍然快速的挑僻静的地方前进，直到看到一个小镇才放慢下来，收敛了能量快步的往小镇而去。
我之所以会选择北上而不是按原定计划直接入川先到峨眉山一探，其一是因为我现在已经不用特意的寻找古代高级道法了，因为从庐山获得的几个高级心法就没有派什么用处，看来越古老的心法也越相似，反而是汉代以后出现的对于能量的千变万化的运用方法给了我不少启迪；那么就牵涉到我北上的理由之二了，从这次神剑门的经历我看到了普通人也有提高自身能量应用效果的方法，那就是武功招法，现在我已经掌握了剑法的一些奥秘并可以把它用道术表现出来，就是以神驭剑，但是这个杀伤力太大，而以普通长剑来施展吧，现代社会也不允许一个人带着剑到处跑，那么最佳的选择就是拳脚招式了。虽然自己也有一些道武合一的拳法，如“擒龙手”和“破山拳”，不过它们都是以元气驱动的，威力大但是招式却不是很精妙，如果不用元气的话可能就算不上最好的拳法了，所以它们以其说是拳法还不如说是‘功法’。而所知的拳脚功夫最好的是什么门派呢？就是离武当山只有几百公里路的嵩山少林了。因此我决定到少林一带学习一些少林拳的基本原理和招式变化，然后自己再把它们和我偷学的武当拳法还有那些道武合一的拳法优化组合，反正我现在知道了招式就是强化记忆身体部位的某些特定运动轨迹从而达到身体力量的最优化的调配应用，可以用最简洁的方法达到需要的目的。
在嵩山脚下我花了十几天时间参观了许多的武术学校，也包括了闻名已久的少林寺了，当然这都是白天的行径。到了晚上我就偷偷用灵婴出去探察少林寺和那些武术学校里有没有真正的秘传招式，果然发现他们有许多的招式功法是秘传的，和白天的那些普通招式根本不是一个档次的。经过探察后我发现少林寺的和尚对于元气的运用也达到了一个比较高的境界，不过对于元神的修炼就差了太多了，所以我也曾经乘机夜探过少林，花了几个晚上翻阅了那些藏经阁的拳经，然后经过对比我发现少林拳法或枪棍器械非常简洁明了，讲究的就是纯粹的攻防技击，而且是尽量提高肉体的力量达到制敌的目的，从观察中我发现一个有趣的现象，那就是越高深的少林神功对我来讲就越简单，因为那些神功都是属于用排打或吐纳来强化肉体的功法，至多可以算是初级的道法吧，比我的强体术有着天壤之别，而且我看少林和尚虽然对于禅宗的一些入定打坐也经常修习，不过因为大多数时间都用来练武了，导致了他们的元神能量的相对低下，根本就不可能应用道术或法术。这样的话，在和有法术的人对战时，如果让对方有时间来施展法术，就会对自己实力发挥形成极大的妨碍。
不过，我从书店里看的少林拳书籍里记载了少林拳形成的历史特点，有名的记录都是和对敌沙场有关，从最早的十三棍僧救唐王到后来多次拒匪烧寺，还有明朝时多次派武僧协助抗击倭寇等等，而且武林中流传的太极拳的原型之一“长拳”据说就是抗倭名将戚继光所传，只是后来又结合了武当内家拳形成了现在的太极拳。所以就连历代皇朝都把少林武僧称为“僧兵”，这也形成了少林武功的实用特点，看到这些历史记载我对少林武僧产生了一种敬佩之情，本来少林寺作为禅宗的祖庭是达摩传法的地方，如果只是象其他道门或佛宗那样静心修炼的话，可能也可以修得所谓大乘之道，不过他们选择的是以武济世，虽然功法有差别，但是其“佛心”却比很多具有法术的门派要更让人佩服。这也使我心里产生的一个疑问得到了一种解答，就在我在看到少林武功的形成历史时，知道了少林武功并不是那些如‘金某某’等人胡乱说的是达摩所传，这个有点大脑的人就知道是假的，达摩能够传的除了佛学最多也只有密宗和瑜珈而已，怎么会传武功拳脚呢，如果是这样的话，那么现在印度的拳脚功夫就应该和我们的中国武术差不多了！其实真正的记载是历代都有著名的高手到少林来传授武功，这才形成了少林武功的博大精深，因为它是包揽了中国古代许多流派的武术精华同时又将它发扬光大了。在我看到这个历史记载时，心里曾经产生了疑问，因为古代的传统封闭的门派观念下，一个武林高手怎么会轻易的把自己的毕生心得传给一群和尚呢？现在我明白了，他们都是因为了少林武僧的以武济世的佛心而放下门户之见，甘愿将自己的心得相传，不愧是侠僧、侠客、侠将啊。可恨现代的那些狗屁倒灶的文艺作品居然把少林武僧描写成了一个为了一些江湖恩怨就动刀动枪的暴力和尚了。
这次的少林之行，使我对于招法的不同应用获得了大量的资料，而对著名的少林武功虽然因为其没有道法的辅助而限于威力一般，但是这些经过了上千年的血与火的考验的技击招式还是使我产生了敬佩，这些都是用血的代价换来的啊。可惜现在的那些所谓的武术比赛，为了让外行人看热闹而把实用的技巧变成了花架子，就连那些所谓的散打比赛也变成了街头斗殴一般，中国武术就象是一只深山的猛虎突然变成了动物园里的观赏猫科动物了，真是让人叹息啊，我就想不通，为什么一定要这样糟蹋我们的优秀传统呢，难道就为了那几个狗屁金牌吗？还是故意让人家认为中国功夫是不堪一击的？靠，还好，法术是不能用来做表演的，要不说不定我们那些优秀的修道者们也会被逼着演猴戏了。
我已经不忍目睹那些武术学校里教的参赛套路了，还是离开吧。
第五十二章 剑门
离开了登封少林，我踏上了西行的路程进入了陕西境内。接下来的几天里又游览了西岳华山以及西安的兵马俑，当然对于去年经过遥感和地球物理化学探测技术探明是埋藏在封土堆下的秦皇陵也好奇的用元神以及灵婴观察了一下，不过没有发现有什么异常能量场，虽然目前灵婴的能力已经可以穿透松散的土石结构进入到地下，但是对于里面并不出奇的构造以及殉葬物我也没有太大的兴趣，毕竟这只是一个死人的坟墓罢了，而且可以肯定没有任何所谓传说的奇异现象，那么对于我来说这个秦皇陵的价值也就和一个普通死人一样了。
对于秦始皇此人我并没有什么好感，其最大的贻害就是焚书，直接导致了先秦的百花齐放的思想自由人性自由的消亡，而出现了哲学思想上的唯尊儒学，从此形成了世界上最长的扼杀思想的封建帝制，大家只要看看中国历史上最博大精深的思想哲学理论大多都是出于先秦就知道了，而且这些流传下来的可能只是其中的一部分而已，还有一些应用科学方面，比如先秦的指南车、飞空木鹞，以及离秦最近的浑天仪、木牛流马等等，如果没有秦始皇以及其后的那些封建帝王的扼杀，可以发展到一个什么地步呢？！我记得前年曾经看到过一个新闻，说有人想复制木牛流马却没有成功，科学如此发达的现代人居然复制不了近2000年前的东西，我不知道是该兴奋还是该悲哀。尤其可恨的是最阴狠无耻的小日本居然就极有可能秦始皇一手造成的，从小日本能够考古出来的历史可以看出是在秦后，至少其文化是在秦后才开始出现的，那么就极有可能是当初秦始皇派方士寻求仙山流落到了日本列岛繁衍下来的，最后才形成了小日本变态的孤岛心理。
看过了虽然气势雄伟但是溅满了普通军民鲜血的兵马俑以及封土堆，我并没有感到一丝的骄傲，做为一个修道者来说，一个帝王的生命不一定比一个平民更值得追忆。