第9章
人就是这么奇怪，进入教堂寻求灵魂最后归宿的世人，在现实的理念上根本是和基督教唱反调的。我们希望上天堂，但对已经上到天堂的人我们却很悲哀，而对导致我们的朋友上天堂的人，我们不但不感谢，还要恨之入骨，必图赶尽杀绝而后快。
上面我其实已提出了两大困境：上帝的道德困境，天堂的喜恶困境，还有另外一个困境就是爱的困境。在圣经里，耶稣有句伟大的名言，“我们要去爱我们的敌人。”但遗憾的是，基督教徒们通常至多做到的是，爱我们的小敌人，但绝对不能爱我们的大敌人。
有谁敢在美国说，“我爱本·拉登!”这句话是完全符合耶稣的教诲的,但美国的基督徒却集体选择违反耶稣的教诲。这种对基督教教义的选择性的理解，运用在美国基督徒中是最自然不过的事。
这种滥用使得人们陷入了以上三大逻辑困境而不自知。迷失于逻辑困境中的人往往是短视的，历史会证明这一点吗？
集体潜意识中的“因果”狂欢
“9·11”的当天，曼哈顿的交通全线瘫痪，我只能徒步从10街走回76街的寓所。回到家里，看到留言电话闪烁，一听是我的一位印第安朋友强尼的留言。在电话里他的声音急促而兴奋，问我是否安在。我马上给他打了一个电话。
“你还活着，这下我就放心了。”强尼一听我的声音就大笑起来。
“嗨，强尼，我那地方离世贸中心远得很呢，怎么会有问题？”
“你是我的好朋友，我当然要关心你！”
“我听你的声音很兴奋的样子，你是怎么回事啊？”
“怎么回事？今天是我最高兴的日子，这帮强盗终于得到报应了。”强尼又在电话那头大笑起来。
“这帮强盗？”我一时还没有反应过来。
“对，这帮强盗在几百年前侵占了我们的土地，屠杀我们的人民，他们难道不应该得到报应吗？”电话那头的强尼声音变得钢硬起来。
“强尼，这大楼里死的不仅仅是白人啊。”
“我知道。”强尼叹了口气：“但你是很难理解我们美国原住民这种复杂心情的。”强尼不喜欢用印第安人，而喜欢用美国原住民自称。
“强尼，你的这种想法代表你个人呢，还是大多数美国原住民？”
“你说呢？”强尼狡猾地反问我。
“我只是问问你？”
“这是一种世仇，我们美国原住民祖先在几百年前就经受了比“9·11”更恐怖的恐怖袭击。现在美国可以有足够的力量报仇,但我们呢? 我们可能永远都无法报这个仇了。”
强尼的话在我的心中激起涟漪，中国人自1840年鸦片战争以来受到世界列强的凌辱，和美国原住民的仇恨实在有相似之处。所不同的是中国日渐强大起来，而美国原住民则只能默认现状而已。
于是，我想到一个很有意思的心理测试问题。我问许多美国人这么一个问题：“你能想像有美国人因为‘9·11’事件而高兴吗？”
“这怎么可能？”绝大多数的美国人如此说。
“请再想一想这种可能性。”我坚持道。
“那么是中东裔美国人？”这是最自然的猜测。
“再猜一猜。”我没有认可这种回答。
“那我就不知道了。” 美国人被我这个问题难住了。
“美国原住民。”
“啊欧，我明白你的意思了。”10个美国人中大概有8个马上明白这个答案中的意思。
当然也有美国人说：“这是两码事，怎么可以扯到一起来。”
“因为你不是美国原住民，所以你当然不会如此想的。”
在心理治疗中，有一项很重要的原则是“深入体察法”，即把脚伸进对方的鞋子里去试一试，以试图了解对方真切的感受。我们自然知道并非所有的美国原住民都像强尼那样想的，但强尼的想法却印证了人类集体潜意识中隐藏的“因果报应”的信念。
把恨投射到世贸的白皮上
在“9·11”后,心理咨询的话题自然就会集中到这次恐怖袭击上来。我问一位黑人患者露丝对“9·11”事件的看法。
“那两栋白色的大楼早就可以倒了。”
“为什么你如此说呢？”
“你没有注意到那是白色的大楼吗？”
“精确地讲是银色的。”我说道。
“银色，哼，那是白色，白人的白色。”露丝的话里充满恨意，很明显她把对白人的恨投射到世贸中心的颜色上去了。
“世贸中心里面也有很多黑人员工啊。”我提醒道。
“这我当然知道。我很高兴这两栋白色大楼终于倒塌的原因是，这大楼是以白人为中心的资本主义到达顶峰的象征，是集资本主义财富、科技、荣华于一身的象征。但我要说的是，这和我有什么关系？我一个美国黑人，饱受白人种族主义的凌辱，至今依旧生活在贫穷的边缘。我为什么要惋惜那白色大楼的倒塌？”露丝的愤怒好像打开闸门的洪水。
美国黑人内心的这种愤怒是我们很难想像的。在“9·11”这样举世震惊的事件背景下，美国黑人表现出的爱国热情，比白人多了另外一种难言而复杂的感情。
就上一段的那个问题“有没有美国人因为‘9·11’事件而高兴？”，在我提出“美国原住民”后，有一位黑人马上接口道：“为什么不会是黑人呢？我们黑人在美国为白人做了那么多年的奴隶，我们同样有难解的仇恨。”
由此可见，“9·11“事件不但扰动了人们的正常生活节奏,也搅动了人们在内心深处的压抑情绪。
露丝把对白人的恨投射到世贸中心的白色上，我问她芝加哥的摩天大楼西尔斯塔是黑色的，那她又怎么看呢？露丝咧嘴一笑道：“我一直生活在纽约，从来没有到过芝加哥。就这一点我就已经很生气了，你说我为什么长这么大了居然从来没有去过芝加哥？那还不是因为穷？”
第一部分 曼哈顿 ：机遇的天堂 心灵的地狱
第13节 骂布什是一种时尚
“你虽然穷，但你至少有政府给的最低生活保险和免费医疗卡。”我说道。
“哼，如果这些都没有的话，我怎么活啊？”
“美国是个自由社会，有足够的机会让人们去实现自己的梦想。你为什么没有自己的梦想？”
“你是真的不懂，我难道不想成功？但你知道黑人的肤色对黑人成长的过程有多大的影响吗？”
对我这个来自中国的心理医生来讲，我是真的不懂。即使在同一个国家，两种不同肤色的人都无法真正相容，又何况两个不同民族，不同地区的人民呢？有趣的是美国心理学界对美国黑人的这种对白人的潜在敌视，称之为“健康的文化偏执”（healthy cultural paranoia）。这样的文化偏执真的健康吗？
最近牙买加的一位政府高官在与美国国务卿鲍威尔的交谈中，直言不讳地称鲍威尔是布什的家奴。鲍威尔一笑了之，还开玩笑地说，自己体力很好。但我相信不少的非裔美国人听了此言可就没有鲍威尔那么潇洒了。
有记者采访南非前总统曼德拉，问他一个尖锐的问题：黑人担任联合国秘书长，美英就开始轻视联合国。曼德拉说：“确实存在这种因素。实际上，许多人都私下里谈论过这个问题，但没人有勇气站出来公开发表意见。如果是白人担任联合国秘书长，就不会出现这种问题——美国和英国脱离联合国单独行事。但是现在，是黑人担任联合国秘书长，于是他们就轻视联合国。这不是我个人的观点，而是许多人都在谈论的事实。”
作为非洲最富威望的黑人精神领袖——曼德拉的话清晰地透射了黑人对白人种族主义的疑虑。曼德拉还特别指出，当年美国国会在讨论是否帮助曼德拉出狱一事上，现任美国副总统切尼投了反对票。由此说来，曼德拉对布什政府中主战派的切尼的反感，切切实实有其直接的痛恨原因。
有趣的“妄想”：尼克给我透露“国家阴谋”
美国人对美国总统的评价是很特异的。当我在芝加哥的时候，正是遇上克林顿闹桃色新闻的时候。我问周围朋友对那件事的看法，有对克林顿的行为百般辩护支持的，也有极力贬斥反对的，大体上是两分的样子。
2000年我到纽约，以为纽约人和芝加哥人对这件事的态度是相似的。但细问之下发现，纽约人对克林顿的喜爱几乎已达到一边倒的程度。曾经相传克林顿有意竞选纽约市长，如果克林顿真有此意的话，那几乎是一件探囊取物的事。
纽约人对克林顿的极度喜爱，反映在千禧年的美国总统选举上。即便是戈尔在纽约轻松战胜了布什，但因为美国总统大选采用的不是绝对选票制，而是相对的地区代表制，即使全纽约的人都投了戈尔的票，戈尔所能得到的只是纽约的代表票数。