第44章
古长启站在鲸鱼背上，心中无比惊骇。他看见白鲸任他站在背上，不再有什么动作，反而如怒箭一般向前游去，惊骇顿时变成了惊异和敬畏。他不禁双手合什，向天祈祷：“天呀，如果这是神和佛的意思，让我能活下去破解神珠的秘密，我一定以有生之年所有智慧和力量，献与上苍、神怫、和众生。”
上苍、神佛、众生……这都是天君上人平日教他的语言。
白鲸背着他，在大海上如飞游走。
古长启站在鲸背上，根据下午的太阳判断，白鲸是在向偏东方游走。如此游走近两个时辰，远处的海面上忽然出出了一个黑点。
大白鲸游走得更快了。那黑点也越来越大、无数的海鸟在古长启周围飞翔。古长启终于看清，那越来越大的黑点，正是一个岛屿。
“天呀！长启何德何能？竟获如此奇缘？”古长启再次合什，向天膜拜。
在离岸还有数十米远时，白鲸不游了。它的身子往下沉，并且调头游离小岛，又向海面上游去。
古长启的身子又在海水中漂浮起来。他踩着水，合什向大白鲸大声道：“多谢神鲸救命之恩。”
大白鲸游过近两个时辰，如是船行，只怕两天也航行不完。更主要的是，大白鲸知道哪个方向有海岛，而古长启却不知道。他唯有任船漂行，全凭运气。古长启看着大白鲸远去，转身游向小岛。
他登上小岛，身子一晃，就闪在一块大石后面。这是他母亲教他的，怕是海岛上有别的人或野火先发现他而先袭击他。
古长启很感谢他母亲的。她什么都先为他想到了。她在他那条船内为他准备了半年的食物和淡水。为了对付意外，她又教他如何用布条缠紧袋囊，绑扎长剑。如今船打烂了，食物淡水没有了。可是，由于他在风暴来临以前早就用布条将围在腰间的袋囊再裹扎了一道，又将长剑绑扎在背上，所以，他尽管落入了大海，长剑和神珠以及袋囊却一件没有丢失。
他在大石后面听了一阵，没有意外。他开始搜寻全岛。这是一个空岛，没有别人，只有他一个人。岛上有两座山；中心一个火山口。南端有一座环形山。两刃山之间有一片森林。
山谷中有一个几亩地大的淡水湖。有些小动物在湖边沿饮水。
北端是一个临海的光秃秃的悬崖，悬崖顶上有一个不深的山洞，也是光秃秃的，很干净，正适合他居住。他踩在洞内的岩石上，岩石还是温热的。
环形山的后面是海岛聚居地，沙滩，草坡上到处是鸟帽。而中心那个火山口，远看象长城上的峰火台，平顶的，登上去一看，才发现它是圆形的。它的下面是一个极深的洞，那是一个火山喷发口，已经冷却不知有多少年了。
小岛不大，大约有十数里方圆。可是，却有淡水，有蛇，鱼鸟，有树林，还有野果。很适合古长启这样避世的人居住。这里有他生存下去的一切自然条件。
这天晚上，古长启在山洞内放心地好好睡了一觉。
第二天，一早起来，他去淡水湖洗干净身子，穿上头天洗干净了的袍。然后回到悬崖上，将灵智神珠端端正正地放在山洞旁边的一个宽大的山夺平台上，自己在神珠对面跪下来，异常恭谨地叩了九个头，心中默祈一番。然后他就盘膝坐在神珠对面，注视着神珠，等它说话，宣谕神示；等它发射神光。
可是，一等三个月，灵智神球却连一点异象也没有。
三个月中，古长启每天都将神珠恭敬地置放在太阳下，岩石上。每天他都跪在神珠面前长久地祈祷。他有时默祷，有时大声地，长久地反复地祈祷。
这时，距离他得到神珠已经将近四个月了；也就是说，他身中毒水已经四个月了。他的寿限大约还有不到八个月。神殊不显圣，他除了祈祷以外，别无办法。因为他根本就不知道神珠的来历。而且，就算知道了，他又能怎样？学识技能如沈括，尚且见而不识，只能记于笔谈。留与后人。古长启不过读过一本三字经，一本百家姓。他要破解神珠，那是全靠缘份了。
北宋嘉佑年间，有一样怪物时常出现在扬州一带。“凡十余年，居民行人常常见之。”
最常见的却是夜晚时分，它是什么形状？疣元英在《文昌杂录》中说，它象“蚌蛤”。大如“芦席”。一亮浮水上，一壳如张帆状，其疾如风。初见时微有光彩，低而光明如月。”他派舟子划水艇飞速追去，哪里又追得上？“终不可及，既远及没。”
北宋人记述此物，以沈括最细“一夜忽见其珠甚近，初微开其房。光自吻中出，如横一金线，俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照。”
这怪物的形状，本来象“珠”（扬州有一珠甚大），但它会张开，张开之后，可以看出它里面有一颗珠，大如拳头，放射出如银白光，这光很亮，“灿然不可正视”，而且，就象初升的太阳一般，照得“十余里间林木皆有影。”
这怪物会飞，飞得极快，“倏然远去”。远远地浮于波上，就象太阳一般。
沈括治学严谨，所记多属事实，他自己不解之时，从不在笔谈中妄加非议。他只是记述于书，让后人去研究。
有一次，九华佛门的法灵高僧与沈括谈及此珠之怪异，法灵从佛门弟子的特殊立场说这是上界诸神出巡九天时所乘之神车。沈括默然良久，摇头道：“天象博学，又岂能以神作唯一解？华陛、高超、喻皓、毕升，由勤精业，人敬为神，谁见神为世如诸人之有益？如说那珠是神车，不如说它是天车吧。”
法灵见沈括对神的崇敬不如自己，所以他在黄山拾到神珠之后，就根本不告诉沈括。而且规定此事只在佛门内单传一代．至于传至某代，能否择珍，那就全凭天意了。
自从九华佛门的通灵大师得到神光照射后，此珠已近三百年没有显过灵了。它先是被通灵将他隔绝在北海寒玉盒。此珠根本就不能补充能源。后来无影神偷偷去卖与正一道岭南派。岭南派更是如九华法灵一般藏之于地底深洞，那就更加不见天日了。
古长启毫无学识，但受一教便步一教。他将珠子整日置放在烈日之下，南方的烈日，终于使神珠显灵了。
三个月零七天之后，这天早上，神珠发出一种“嘟嘟嘟嘟”的声音，这声音间隔有序，圆润而高昂，直接向天空响起，就象在呼唤神灵一样。
古长启一听，连忙从盘膝而坐改为跪伏。他跪伏着，抬头望珠，觉得神珠似乎比原来亮了些，又似乎没有一点改变。它间隔有序地发出一些单音后，就开始时而长，时而短，时而连响，时而单响，很不规则地一直啊了将近两个时辰，然后不响了。
古长店一直守到天黑，它也没有再发出一点声音。
古长启一直守着神珠，连晚上也不敢睡，怕的是他一睡着，神珠说话时他听不到。他很虔诚，不烦不操不怨。他跪累了又坐一阵，歇息好了又跪在神珠面前。
第二天，灵智神珠说话了。它先是奏出一段动听的仙乐，然后开始说话。可是，它说的话，古长启垠本听不懂。古长启从小在虎跳峡长大。那一带是彝族和纳西族人的聚居地，他粗通一点那种语言。但神珠所讲的语言，却是他从未听到过的＿第三天．神珠又换了一种语言说话。古长启仍然听不懂。
古长启开始着急，担心神珠不会以他能听懂的语言说话。他明明记得师父说过：神珠以各种语言宣谕神旨。但他仍然着急。
他以额触地，磕得额头流血。但他仍然不敢睡着。他一直坚持着，哪怕听不懂，他也一字不漏。
第四天，神珠又换了一种语言讲话，古长启仍然听不懂。从神珠开始发出单音起，这已经是第四天了。古长启是寸步未移。他预先在岩石上用长剑挖了一个深坑，能盛很多水，够他饮用好久。他又存了些干鱼干果，打了些小野味制成干肉。所以，他从神珠发音后，寸步未移，一刻未睡，倒也挺过来了。
第五天。
古长启预感到这一天神珠该用流语说话了。他在温热的岩石上跪伏祈祷，然后盘膝坐下。这一天，太阳犹为炙热。几个月未下雨了。每天都是大太阳。他所在这块山夺，从来就没有退过温。岩石午时被晒得烫人，半夜时仍然温热。古长启长坐烈日之下，连皮肤也晒裂了。
不久，灵智神珠奏出了他乐。
古长启一听这乐曲声，就感到好生熟悉。他想了一阵，记起几年前和师父一起去成都，在成都青差别宫听一位侠土奏过这支乐曲。他恍惚记得这支乐曲叫做《孔雀东南飞》。
乐曲奏完了后，神珠用古长启能够听懂的语言说话了：
“太阳一号和太阳二号发射回来的有关兰色星球的资料中说：对住在这颗星球东半面的一个大种族进行了尽可能的研究。它和这个星球上的其它几个种族相比，智能仍然很少集中在纯技术上。它在文化表述方式比西方哲学的概括性更大，所以专业性就更弱一些。
“由于生产技术落后，人口繁殖又快，所以，物质的不足就经常依靠战争手段来获取。
经常的战争给这个种族造就了一种特殊的人．即所谓武林人。他们是冷兵器的尖端表现。由于在这种冷兵器战争中，个人的力能和对这种力能的运使技术直接决定个人的生死存亡，所以，这类人竭尽全力以求发展，以至在自我调节技术上达到了极高的水平。