第103章
“正是如此。”飞沙长老恭敬地道。
“什么时候运走的？”
“三天前。从离恨公主那里劫得铁球的当夜，马上就运走了。”
“这……这怎么没有一人知道？”
飞沙长老恭敬地说：“这事办得极为机密。陶真人预先将一切算好，令一队押运粮草的军旅候在城外，铁球一到，便藏进粮草车中。然后，马上起程南下。路上昼夜不停，换人换马换军旅，但不换粮草车甲。三日三夜急驰下来，这时嘛，大约已在安徽境内了。少侠奔行纵然快逾奔马，只怕也追不上了。”
古长启呆如木鸡，叹了一口气道：“的确是追不上了。”
飞沙长老道：“好在有处可寻，少侠倒不必着急。”
“是的。”古长启想了想道。“陶仲文不比离很公主。离恨公主是幽灵，来去无踪。陶仲文人大面大，他便上天入地，也总有人知道的，那就总有地方找他要人。”
古长启离开恭城伯府，回到城外，向众人说明此事。众人大骂陶仲文老奸巨滑，却也无奈，只好连夜南下。
天明时分，众入在一处集镇买了几匹好马，也不歇息，骑上马又南下了。
第十八章 仙龙接力大法
（奇门遁甲、五行障、大搬运术、远达里许之外的指力……，这是神话？还是高功夫之迷？原来有一条“仙龙”贴在正一道人陶仲文的背心大穴上，源源送去强绝人寰的真力，催动一座布满杀着的诛神大阵……）
山不在高，有仙则名。
江西龙虎山正应了这句古言。
公元一四二年，东汉顺帝汉安元年，沛国丰人张道陵，带着信徒来到四川崇庆县境内的鹤鸣山，设坛开讲《老子五千文》（即《道德经》、《正一经》、《太阳洞极经》，并用符水咒法为人治病。当时社会贫富两极分化极为严重，皇家却没有半点调节手段。穷人相信符水咒法，倒不如说相信入教后获得的某种保护。宗教手段说明宗教目的。入道者交纳五斗米，即为教徒。后来张角张鲁的太平军起义，就是以太平道和五斗米道为本而起事的。）
张道陵东游时路过龙虎山。
龙虎山，由龙山和虎山组成。在贵溪西南方向。这里风景优美，气候宜人，物产丰富。
张道陵一见，立即看中了这里，便留此修道修仙。张道陵每每天坛，于《正一经》都能阐述新意，所以有人崇他为正一天师，崇其道为正一道教。
后来，张道陵的第四代孙张盛定居于此，广招门人，其势更着，世人称为天师道，声势远在上清、净明、灵宝各道派之上。到了元代，这几个道派则归并到了正一派中。元成宗大德八年，钦授张道陵第三十八代孙张与材为正一教主，主领三山符录。
龙虎山著名于世，就因为它是正一道派的发源地、张道陵修加之处。以后信徒中多有狂妄者，自称张天师的也不乏其人。直到金大定七年，王重阳在山东宁海创立全真教，道教才分裂为全真、正一两大教派。正一道人不必强求出家修真。也就是说，这些火居道士、俗家道人的思想、习俗、行止、戒范等方面，都不强求“全真”。
所议，陶仲文有儿陶世恩，恭城伯府中亦妻妄成群。
世宗改号嘉靖第十年，曾大兴土木，为方士邵元节修建仙源宫于贵溪山中。
世宗皇帝好仙，对凡是在他面前露了两手离奇方术的道人。都大为折服。有一次，世宗令邵元节祈雪。那年北方久旱，虫灾严重，如无大雪化水，来年土壤干燥，难以下种。邵元节登坛焚符，过些时日，果然彤云密市、天下瑞雪。其实这北方哪一年又不下雪？只争早迟而已，又何必着急？焚符便能雪降千里，道家又何必崇尚“自然”？顺乎“自然”？
世宗好仙，竟为此封邵元节为致一真人。连邵元节之师范文泰也封为真人，并为范文泰在京城中修真人府，耗金巨万，二年始成。修成之后又赠田三十顷、遣缇绔四十人。尊荣之极，胜过王公大臣。言官为此大为不满，朝议纷纷。
世宗登基十年，而立之岁。尚无子嗣。便令邵元节设坛宫中，主坛求子，祈求数月，子息仍然不至。邰元节说要回山中，借赖得道列仙共祈，世宗便遣使中官，专至贵溪山中，为邵元节造仙源宫一座，犹如行宫一般豪华。
邵元节死后，这里就成了陶仲文的大本营。
古长启一行连夜急驰，二日之后，到了泰安。古长启问明霸主宫在山东泰安有分坛，众人便随水梦薇去分坛小歇，以便换马后再赶夜路。
泰安坛一见来了天下第一高手，比捡了夜明珠还高兴。连忙安排众人漱洗小歇，一边便令人张罗盛宴。
华灯初上时，众人已坐在盛宴席分，吃这南下的第一顿可心饭菜。
正宴饮间，只见门人来报：“八大门派信使求见古大侠！”
古长启一听，连忙出迎。信使部已随后步入大厅。
只见一个三十多岁的精干和尚，一见古长启，便弯腰揖拜道：“少林寺无尘拜见古大侠！”
古长启连忙还礼。
无尘和尚道：“贫僧无尘，受令前来山东，专门知会山东各处武林门派。其余各省，各有专使前往。七日前，八大门派掌门人齐集武当山，并发武林贴邀请了附近的武林大豪。武当山上，一清师太宣布辞去八大门派盟主职位，从即日起，八大门派盟主由武当派掌门人云阳道长担任。同时，一清师太借武当山三清殿，正式将峨嵋派掌门一席传与她的师姐一净师太。从此之后，一清师太闲云野鹤，无门无派。所作所为，概与八大门派无关。小僧无尘，知会完毕，这就告辞。”
“大师何不一起用膳？”
“霸主宫分坛处，贫僧不便久留。请古大侠见谅。”
无尘说完就走。怎么也留不住。无尘走后，众人就议论开了。古长启催道：“快吃饭，吃完饭好赶路！”他心中明白。一清师太要攻打陶仲文的陷神阵，不便牵连八大门派和峨嵋派，所以才有辞去盟主掌门之举。
饭后，众人登上换过的力马，又连夜赶路了。
不日，众人从安庆渡过了长江。再一日过了景德镇，已经离贵溪不远了。
从景德镇有一条官道直通贵溪。世宗皇帝一生与贵溪正一道教结下了不解之缘，这一条官道也比其它地方的官道要宽一些，可并行六骑，尚有余土。
行至离贵溪六十里路时，突见前面官道上尘土飞扬，一队快骑飞驰而来。为首陶世恩，身后分二排随着六十名骑手，皆是身着道装，腰悬长剑。
行至近处，陶世恩右手一举，六十骑说停就停，犹如一人一骑一般自如。
陶世恩下马揖道：“家像得知少侠要去仙源官，特令小可前来迎接古少侠。”
古长启知道仙源宫已摆下了陷神阵，为的就是自己的命。可是，对方既然遵循“王者之师，交战不交恶”的古训，自己也不可少了礼数，让人笑话。他还礼道：“多谢远迎，请。”
再向贵溪进发时，陶世恩的卫队改由二十骑开道，四十骑殿后，众人打马行走在中间。
陶世恩与古长启并排而行。
前行不到三里，开道骑队中左列后骑的骑士，忽然无端飞起，平平落在前一骑的骑着身后，而那匹空马上，却无端多出一位身材矮小的袈裟破烂的老和尚。
骑队有些惊慌。
老和尚道：“各位莫慌。老衲有几句话与古少侠说完就走。”
古长启在马上揖拜道：“长启见佛陀老前辈！”
佛陀道：“陶世恩，你不必瞪眼睛。你怎地见了老衲就失了气度？”
陶世恩一声不响，挥手让骑队照常前行。
佛衲道：“老衲在山野间随队飘行，突然想起一故事，忍不住想讲给少侠听听。”
“多谢老前辈教诲。”
“元成宗大德六年，距今大约二百八十年，茅山道士和合皂山道士前来龙虎山论道证术。斗法之际，三山道土各坐一洞穴之中。龙虎山张与材坐主穴，二位客道居客穴。三位道长成品字形坐于三个洞穴之中，各人隔着大约三十丈远，中间是一个大水潭。
“各人坐定，尚未讲经，正一教主张与材说：二位道兄可滞将所坐之穴对换一下？’一边说一边伸出双掌，掌心向茅山道士成上下合抱形一抱，便将三十大外的洞穴中之茅山道士托起，移至合皂山道人的洞穴，又用同样的手法将合皂山道士虚空移到茅山道土的洞穴。”
“这种神功一露，二山道上自知功力远远不及，长叹一声，连经义也不论了，垂头认输。”
“所以才有大德八年钦授张与材为正一教主之事。二山也才甘心受领。”
“过了很久，才有人透露。张与材的洞穴中后面很长，三十丈后面坐着七七四十九个道士，各自以手掌抵住前一人的背上大穴，将功力递送到最前一人，最前一人则借一条三十丈长的软带，将内力送与张与材。所以张与村内力一强如斯，才能将三十丈外的二山道士搬去调来，犹如玩儿。”
陶世恩大喝：“妖增胡言……”
佛陀望他一眼道：“陶施主住口，休得妄动！”也不见他抬手。出指，陶世恩就被制了穴位，不能说话不能动了，只能任马前行。
马队在继续前行。
佛陀道：“这一手功夫道家称为仙龙接力法。”说到这里，他突然改用传音入密功夫向古长启一人说了一会儿话。”
水梦薇等他说完，大声问：“陶仲文约启哥去仙源宫，大概要仙龙接力大法对付启哥了？”