第115章
要成高僧，那戒障是太多了。
他运出最强的功力，将九峰找了个遍，还找不到一个和尚。忽然，他呆住了。他天视到二十多里远的西方一个山坳里，一片草坡上，摆着一轮圆圆的、大如斗室的月亮。
月亮！时交申时之初，才过正午不久，哪来的月亮？何况如是月亮，当在天空，又哪会在山坳中停摆着？
那么，它应当是珠子一类的异物了？
珠──天下哪有那么大的珠？大如斗室，状如月亮，白光如银？
古长启陡然站起，失声大叫：“天呀！”
“嘉佑中，扬州有一珠甚大── 这是北宋大奇人沈括写在《梦溪笔谈》中的话。古长启抄经之余，曾托人购得此书，再请人讲读，此后时时默想，所以竟将沈括《梦溪笔谈》第369条记颂如流。
“神车！”古长启大吼。他立即就想追赶过去。可是，他看见神车已经升空而起。神车的下部和四周边沿，似乎有火光喷出。神车升空之后，就向十王峰慢慢飞来。
古长启双膝一屈，跪在地上，口中呢喃叫道：“神车！神车！”他的双手，情不自禁地合十膜拜。
在十王峰山腰歇息的人们，已经听到了他的吼声。董秋萍和水梦薇不知道山上发生了什么，只听到他大叫：“神车”二人便飞掠上山，要来看个究竟。
家将们见主人惊慌，便齐齐跟在身后，向山顶奔去。一时，仆役也随后跟去。
董秋萍抱着儿子，水梦薇抱着女儿，最先抢上山顶，二女一见古长启跪在地上，满脸惊恐而又虔诚地望远处西方的天际，口中还在呢喃：“神车！神车！”
二女顺着他的眼光看去，顿时惊呆了。只见一轮圆盘，发出橙黄色的火焰，浮在太空之中，正在向十王峰慢慢飘来。
突然，它一下子就飘到了坐人的上空，又骤然停住，就那么一动不动地停在离十王峰顶百丈左右的天空。似乎仍然有莹莹芒焰从它的下部边沿喷出却又看不真切。它没有声音，就那么静静地从远处飘来，倏然飞临，又骤然停住，就象一轮月亮或一轮太阳一般静静地持在天上，异常诡异。
“跪下！”古长启大喝：“这是神车！是上界诸神巡视九天时乘坐的天车！灵智神珠就是从这种神车中掉出来的！快磕头！”
二女被喝，这才惊醒，急忙跪下，由于对不可知事物的原始恐惧，二女各自本能地将孩子置于面前，是跪拜合十崇膜之际，仍然以自己的身体护着孩子。
这月亮似的圆盘，中间厚，边沿较薄。突然，它的边沿张开了一条缝，从圆盘底部，忽然放射出强烈的、刺得人睁不开眼睛的白光。
《梦溪笔谈》记载说：“其珠甚近、初微开其房，光自吻中出，如横一金线。俄倾忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿然不可正视……”古长启呢喃着这些话，似乎是要用沈括记下的这些文句来印证在上这发光的大珠。他跪在地上，极力睁大双眼，注视着圆盘内部。当它的逢口张开，大约有三尺左右时，古长启似乎看见有一颗灵智神珠正附在珠壁上发出白光，光影之中，似乎有几个影子正在移动，不知在做什么。
二十五名家将跑上山来了。他们也被这奇特天象吓坏了，一见主公主母跪在地上磕头膜拜，这二十多人也齐齐跪在上人身后，却是谁也不敢说话。
古长启忽然跪直身子，双手伸出，向着神车喊道：“神呀！你有神谕要向弟子宣示么？”
他一喊完，忽然觉得自己体内的真气急速地流动起来。他并未运气，真气自己感应到什么，突然间就自己在经脉中流动起来。他本来是跪在地上，却突然无端离地向上飘起，向着挂在天上的大圆盘飞去。
古长启一下子明白了，是“神车”在吸地。“神车”内的‘神’运出强烈无比的吸引力，要将他吸到“神车”内去！换句话说，是“神车”要“接”他上天去！是“神”要“接”引他到天上去！
他身不由己地向神车飞去。
水梦薇忽然大叫一声，身形纵起，一把向古长启抓去。“神力”要吸他上天去──天呀，从古至今，谁不知道，上天就是死！升天就是死！她的夫君不能升天，不能死！
她一把抓住古长启的长袍下摆角，却没有抓稳，实际上，她只是在纵起六丈高地，触接到了一下古长启的长袍下摆。古长启仍然快速地向天上的大圆盘飞去，而水梦薇却又落回了地上来。
人们目瞪口呆，惊骇得忘了喊叫。古时候长娥奔月是这番景象吗？评书说唱过听过，可是谁见过真的？
如今他们见到真的了，他们眼睁睁地看着古长启照直向神车飞去倏忽间被吸进了那大圆盘张开的亮口中。然后，壳口闭拢了。神车的身上又发出橙色的荧荧芒焰，向下喷吐。“神车”本身便无声地旋起、升高，“倏然远去，其行如飞。”（《梦溪笔谈》沈括语。）随后眨眼之间，神车就不见了。天空晴朗，连云朵都没有。只有一轮太阳，还无声无息地留在空中。
这时候，水梦薇落下地来，她一下于发疯似地叫开了：“他上天去了！神车把他接上天去了！”
董秋萍一直跪在地上，目瞪口呆，这时才回过神来。她没有哭喊。只是泪水如泉一般涌了出来，忽然向着天际不住地嗑头膜拜。然后．她直起身子，呜咽着说：“长启是奎神转世，是专门下凡来诛杀妖道陶仲文的。如今功德圆满，天庭将他接回上界，封神正果去了。”
家将、仆役尽皆相信这种说法，一听之后，众人黑压压跪了一地，纷纷向天上顶礼膜拜不住磕头，虽不是和尚出家人，却不时从中间发出“阿弥陀佛”的喊叫声。
水梦薇不相信这说法，但又找不到别的解释。她抱起地上的女儿，望了许久，才说了一句“孩子，你以后见不到父亲了！”
这句话才勾引起了董秋萍的无限心事。她抱起放在地跟儿子，哇地一声哭了起来。哭着哭着，两个女人抱在一起哭成了一团。但这哭声除了悲伤外，没有丝毫怨恨。古人对“神”
只有敬畏。
“奎神”古长启，被“天车”接（吸）上天去了！
“奎神”古长启，成神正果了；
这个消息，一下子传遍了武林。
武林轰动了……
奔马在道上飞驰，是听到消息的人急于把消息传回本门。
飞鸽在天上急飞，也是为了把消息及时传回本门。
一时间，各门各派，纷纷派出大批人手，奔赴九华山一带严密搜寻。他们是为了寻找古长启么？非也！他们是在找“神车”、找“天车”！只要“天车”再出，再落出一颗“神珠”来，谁能拾到“神珠”，便会成了第二个武林神人“奎神”。
北宋嘉佐年间，“天车”出现在扬州一带。状如一颗颗大如月的“珠”，在天长县、镇社湖、新开湖等地时隐时现。北宋大科学家沈括在《梦溪笔谈》中记述道：“樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现。”樊良镇人还在“珠”（天车）往来处修了一座亭，专供好奇者居亭观看，并“名其事为‘玩珠’亭。
那时那一带很热闹。但比起此时的九华山，就算不上什么热闹了。九华山这座从唐未灭法以来变为无人荒山的野间，一下子挤满了成千上万的武林人。谁都想一睹“天车”，象当年的九华高僧一样追上去，再拾到一颗“神珠”，再成为武林的武功神人，在武林中大大风光一番。
可是，人们失望了。上万武林人在九华山九十九峰寻找了几年，根本就看不见“天车”
的影子。人们扩大了搜索范围，东起宁国、北至铜陵、西到安庆、南至黄山甚至屯溪，还是看不到神车的半点影子。
于是，寻找的人数，一下子从一万骤减到近千。
再找了几个月，这近千人又减到不足一百之数。然后，渐渐地只剩下几个人在寻找了。
到了后来，一个寻找者都不见了。九华山又成了一座荒山。
寻‘神”者们大概省悟到：与“神”打交道，靠的是缘分。“寻找”是找不到的。
于是，许多寺庙里的“奎神”一下子香火大盛。附代着连二十八宿都沾光得到了许多香火。有些武林人甚至在家中塑起了“奎神”相，晨昏膜拜不息。
隔了几年，拜‘奎神”的人也不拜了。因为拜来拜去还是那个样子，也没见谁多为“奎神”烧些香火，就一下子变得好得不得了，变得武功高得不得了。于是拜的人不拜了。
上九华山前，古长启带着两个夫人住在武昌。古长启被“神车”吸走后，两个女人回到武昌不久，水梦薇的母亲许小薇就派人来接水梦薇及其小孙女古海霞，去红雪山庄居住，一去就没有再回武昌。
董秋萍带着儿于古海玉住在武昌，不久，梁建成夫妇来到武昌来接她母子去北京。翠薇仙子让他们把海玉接去了，当时海玉不过三岁。董秋萍让出儿子，只有一个条件，孩子在京城只习文，不练武。十四岁以前在家读书。然后送佛门唯识宗研习佛经。适当时再送五台山，以便他修习佛有成后，能到九华山开宗立派，恢复九华怫门，以纪念他的成神正果的父亲。
梁建成大妇同意了。
古海玉被他的祖父母接走后，董秋萍当日便遣散了仅剩下的五大少侠。不走的打死抬走。
然后，她自己就失踪了。
不久，有人传说，九华山出了一位白发女侠。