第19章
不过，这一切都是在演义中而已，因为在真实的历史中，刘备从来就没有打出皇叔这个头衔，更别提说献帝认作皇叔了。自始至终，刘备也就是如刘秀一样自认汉室宗亲而已，和当时的刘表刘璋都是一样的，并没有这个子虚乌有的皇叔名分，更别提这个名分对刘备有什么帮助了。
然而，罗贯中为什么要给刘备加上这个子虚乌有的皇叔称号呢？或者说，为什么民间的说书艺人，戏剧创作者要给刘备加上皇叔这个称号，因为早在《三国演义》之前的《三国志平话》里就给刘备加上了这个头衔。
那这里就要问，为什么民间的这些艺人要将皇叔这个不存在的头衔加在刘备头上呢？
其实说起来也简单，就是因为中国民间对于血缘维系的族权看的十分的重。仔细看中国古代的戏剧，相当一部分的作品中扮演官方正义角色的就是和皇帝有血缘关系的一族，常见的十王爷，八贤王，这些角色都和刘备的皇叔一样，在真实的历史上是不存在的，但是民间的戏剧创作者和传说却将这些角色描写得有声有色，而且大都站在弱小一边，扮演着既有力量又有正义感，维系社会公平的一方，而在三国演义中，刘备就是扮演这个角色，而皇叔的身份就此加于刘备身上。
而民间的这一倾向，是与他们自身的关系分不开的，一个阶层只会了解自己阶层的生活，对于一切的文学故事，只能以自己的生活作为衡量的标准，说书，戏剧面对的不是挑剔的史学家，而是广大的老百姓，必须以他们的生活作为范例，这样才能让他们明白。
而中国古代对老百姓来说。以血缘维系的族权就在身边，族中的长辈对于小辈天生就拥有的那种权力才是让他们最能理解的。就象在西方古代的骑士小说缺少不了教士一样，中国古代的演义戏剧也少不了在家族中扮演这个维系社会或者说家族公平的长辈，十王爷，八贤王，皇叔都是这个长辈的幻影。
中国历代来，族权占据着如此重要的地位，和中国的古代社会结构不无关系，中国政府机构并不强大，要想控制庞大的地域人口根本不可能，只能掌握住城市，广大的农村根本无法触及，而面对古代恶劣的自然环境和生存压力，古代中国很容易形成大家族的局面，甚或一族一村。一些家族甚至能慢慢扩张，从经济上政治上获取绝大的权力，如魏晋的士族，而虽然唐宋之后，科举制度，朝廷的刻意打压使得如士族那般强大能威胁中央的家族没有出现，但是普通的小型的家族势力还是屡见不鲜，如明清的乡绅阶层。
长期以来，家族形成了一定的传统规则，老百姓也认可这些规则，比如刘备从来没有称自己是皇叔，而只是汉室宗亲，这种类似远亲的身份会使老百姓对刘备产生一种疏远感，而且老百姓也不会理解这种汉室宗亲到底离长宗有多少远，只会知道刘备是远亲，这样对其的认同感就会降低，而为了弥补这一切，民间艺人不但创造出皇叔的身份，还让其得到族长的认可。因为，即便是远亲甚至毫无血缘关系，但是只要得到了族长，如汉朝刘姓便是皇帝的认可，则就能被族人认可，在族中占有相当的地位，所以三国中刘备一定要经过献帝这个族长认证不可。
而有趣的是，虽然汉末时期并没有后代百姓幻想的那种族中长辈皇叔，但是汉末家族的势力比之后代要强大的多。如当时汉末最强盛的家族便是袁家，其代表人物袁绍，家族四世三公的身份居然能使其在同盟中担任盟主的地位，以当时的官职来说，不少人都高于他，只是因为他背后的家族势力强大，就连冀州牧韩馥在让位袁绍时其说法也是自己为“袁氏故吏”（三国志中的记载）。袁绍能一度成为汉末最强的军阀势力并不是没有道理的，即便袁家另分出一支势力即袁术也是不凡，能在南阳太守死后被拥戴接任，而且控制勇武的孙坚，一度称帝，这也不能不说是袁族的强大，要不是兄弟反目，互相攻打，也不会有曹操的胜利了。（正因为家族势力的强大，所以袁绍在看到袁术指责自己不是袁家人时会大怒了。）
而三国中其他的势力也是有其家族的帮助，如曹操，亲族曹氏夏侯氏乃是自己起家，征战天下的核心力量，夏侯渊，曹仁，夏侯，没有这些亲族大将作为骨干，曹操何以发家，即便是在得到天下建立魏之后，所依仗的也就是这些亲族，如曹休曹真，要不是之后曹氏夏侯氏人才匮乏，也不至于让司马懿有出头之日了。（司马家族也是以家族势力为骨干，看来这是当时的正常现象，不过因为家族内讧导致西晋灭亡和日后士族反压其主，就是后话了。）
再如东吴孙家，旁人只注意周瑜鲁肃吕蒙陆逊等东吴大将，却没注意东吴的孙家一直以自己的族人为骨干，如孙坚死后，董卓得知第一件事就问孙坚之子多大，得知孙策年幼才放心，这断然不会是因为龙生龙凤生凤所以孙坚之子一定英雄的关系，而是因为孙策年幼，无法统领孙家势力，孙家群龙无首的关系，日后也是证明了这点，孙坚死后，孙家大都依附袁术，直到孙策长大征伐江东，孙家一族包括老部属都来投奔，也就是因为他们，孙家才有江东之地。而且孙家一族如孙静孙瑜孙皎都先后担任重要职位，日后诛杀东吴的实际掌权者诸葛恪后担任丞相的孙峻也是孙氏一族。而且，为了扩大势力，孙权也不乏用赐姓这种办法，如孙韶本姓为俞，因自己的伯父被孙权赐姓才改为孙。
其实当时要说最大的家族势力还是刘家皇族，当时汉室宗亲在地方主政的就有幽州的刘虞，荆州的刘表，益州的刘焉刘璋父子，扬州的刘繇，但是可惜刘家皇帝这个大族长不争气，先后掌握在董卓曹操手中，而且这些汉室宗亲要不能力有限，要不心怀鬼胎，要不不思进取，最后还是汉室宗亲中出身最寒微的刘备支撑了刘汉这面大旗，就不能不让人感叹了。
正文 第二十一章 煮酒话英雄
三国随章侃第二十一章煮酒话英雄
（演义第二十一回曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄）
本章要说的，相信大家也明白，说三国，说这章要漏掉煮酒论英雄那还行？这可说是三国演义中名篇中的名篇。这我们现在说到煮酒，就想到这三国曹刘两人来，这可是三国演义对我们生活做出的一大贡献。
煮酒论英雄在史书上确有其事，三国志先主传中有载“时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸，”裴松之引《华阳国志》中记载加入了关于雷霆的说法。“于时正当雷震，备因谓操曰：“圣人云‘迅雷风烈必变’，良有以也。一震之威，乃可至于此也。””
可这陈寿老先生记载太过简明，这煮酒会虽有雏形，但是毕竟用墨太过吝啬，那比得过太史公的大手笔，用数百字把那鸿门宴演绎成千古名篇，幸好有罗贯中先生写这《三国演义》，花费近千字再写这段历史，终于奠定了煮酒论英雄这一故事的地位。这段是三国演义中的名篇，我们可要细细品味。（以下文章，都是品味这小说，和真实历史无关。）
这故事要读，须先明知这前因后果，读起来才能品出其中的滋味来，就象那喝酒饮茶，要是如梁山好汉那般大口牛饮，那是虽然豪爽，但是细中味道就觉不出来了，所以要先品那名酒名茶，最好能先读这酒这茶的历史，这样一来保证能读出一番味道来。
那这煮酒论英雄的前因在何处？这还要从刘备投奔曹操说起，这演义第十六章说到刘备投奔曹操时，程昱就力主杀之，虽然曹操没同意，但是这疑心已经下了，所以对曹操来说，这是摆下煮酒一宴的前因，而对于刘备来说，程昱要杀自己他是不晓得，但是前不久的两件事却是让他冒了一身冷汗，这二十章许田游猎时关羽起意要杀曹操，这是一件，而第二件是本章董承拉刘备进了密诏集团。这二件事实在是让刘备胆战心惊，第一件事董承在试探时提到，既然有人看到，那难保其他人也会看到，要是告诉曹操，那自己就危险了，而第二件事更是可怕，关羽起意要杀曹操毕竟只是一瞬之事，那时又照相，这没真凭实据，就算曹操问起，推托一下也就过去了，而加入密诏集团那可是签字画押的，一旦事发，那就是怎么逃也逃不掉的。自己在许都那是在曹操眼皮底下，所以刘备为防曹操，特意装做种菜，还害得关羽张飞抱怨。
在这里提一下为什么刘备要学种菜，这古代虽然总说重农，但是其实这对那些士人来说，这农田干活是小人才做的，那些大人物要学的是天下大事，所以关张两人说：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”
其实关张这句话也有双关的地方，这第一是说刘备这样有官职在身的人学种菜实在丢脸，你看那历代士人狂的多了，有裸奔的，有打铁的，有喝酒的，还有养鹤种梅的，你见过种田的吗？象那陶渊明先生也说自己“采菊东篱下”，你要是让陶渊明先生“锄禾日当午”看看，那估计没人肯干了，尽管真正的隐士是肯定要自己种菜的。这第二说就是关张对刘备不满，须知关张跟随刘备就是因为刘备要成大事，他们的跟随就是要一起去做天下大事，结果刘备去学种菜，他们自然不满了。