第18章
因此,《伤寒论》中的太阴病,只讲到太阴
脾的病,而手太阴肺的咳喘的证候,在太阳篇中就包括了,像太阳病篇
涉及到麻黄汤所治疗的无汗而喘,麻杏石甘汤所治疗的邪热壅肺的汗出
而喘,小青龙汤所治疗的寒邪闭表、内有水饮、水寒摄肺的喘,桂枝加
厚朴杏子汤所治疗的风邪在表、风邪壅肺、中风兼喘,都在太阳病篇都
谈到了,所以太阴病只是脾经和脾脏的病。那么可见张仲景的这种六经
辩证,他是按照临床的实际情况来的,而不是机械地按照《黄帝内经》
的三阴三阳来的。它是阴证,仅仅涉及的脾阳虚,属于是阴证的初期。
少阴病涉及到心肾,涉及到肾经。心主火,心是五脏六腑之大主,
肾主水,肾又是人体元阴元阳之根本。当寒邪进入少阴,导致心肾阴阳
两衰,而又以肾阳虚衰为主的证候的时候,那么这就是阴证的进一步加
重,它属于阴证,可以说是阴证的危重期,特别是心肾真阳虚衰为主的
这种少阴病,不去积极的救治,常常会出现不良的后果,它是阴证的危
重期。当然少阴病另外有一种情况,那就是说,不是以心肾真阳衰危为
主,而是以外来的寒邪为主。一个很棒的小伙子,去喜马拉雅山爬山,
结果雪崩了,把他填在了雪里头,那你身体再好,心肾阳气再棒,那个
阴寒太盛,你这个生命也恐怕会受到威胁。所以我们说,对于心肾真正
真阳虚衰为主的,这种少阴病,它的预后是很差的,你必须积极救治;
而对于寒胜伤阳的证候,我们另外说,只要他心肾真阳没有完全衰竭,
我们经过积极救治,把阴寒驱出体外,还有很好的预后。甚至少阴病还
有自愈的。什么情况下会自愈?心肾真阳不衰,而且寒胜伤阳为主的这
种证候,甚至阳气恢复之后,它会自愈。
至于厥阴病,它主要涉及到肝和心包。我们具体讲厥阴病的时候,
就可以知道,厥阴病的情况非常复杂。如果这个病是由少阴传来的,那
就是阴证的末期,有死无生呀。你说少阴心肾真阳虚衰,又导致了厥阴
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郝万山讲伤寒论
相火,肝和心包的相火衰竭,那确实是阴证的末期,最后阳亡而死,所
以厥阴病就有死证。但是“厥”者尽也,“厥”者极也,如果这个病不
是由心肾真阳衰微而传入厥阴的,而是外来的阴寒邪气郁扼了厥阴的相
火,这可能就要发生变化。当阴寒邪气特别盛,盛到了极点的时候,而
相火被郁到了极点的时候,相火爆发,阳气来复,所以厥阴病就可以有
阳气恢复的这种机转。如果阳气恢复之后,阳复阴退,病就可以自愈;
如果阳气恢复太过呢,又可以转成热证,转成阳证,所以厥阴病篇又存
在着阴尽阳生的这种变化,所以你说它既是阴证的末期,又是阴尽阳生
的阶段,这就是厥阴病的特征。
这样的话,我们讲到了三阴三阳在《伤寒论》中的含义,它是一种
病理的(含义)。三阴三阳的这种命名,它包含有病位的意义、包含有
病性的意义、也包含病势的意义,它实际上是一种病证的概括。
六经病,它们之间是有相互有联系的,这种联系就叫传经。具体来
说,一经的邪气传到另一经,相应的临床症状就发生了新的变化,这就
叫传经。那么从《伤寒论》原文所描述的传经规律来看,太阳病作为一
个表证,太阳的邪气可以传其它任何一经,太阳可以传阳明,太阳可以
传少阳,太阳可以传太阴,可以传少阴,也可以传厥阴。因为体表的阳
气属太阳所管,体表的阳气被外来的风寒邪气所伤以后,就等于人体的
防御外邪的第一道防线出现了缺口,所以邪气就可以传其它五经。从《伤
寒论》原文来看,少阳可以传阳明,而邪入阳明一般就不再传其它经了。
就这个问题,《伤寒论》专门有一条说“阳明者土也,万物所归,无所
复传”。什么意思呢?阳明是属土的,就像地球一样,树高千杖,叶落
归根。那么地球上的各种动植物是地球所化生的,最后死亡以后,都回
归大地。所以邪气入阳明以后,就像万物识途,大地所化生,最后都回
归大地一样,你想再传其他经,是不可能的。阳明的里热,尤其是阳明
的里实证,你不通过泻下,就在阳明本经解决的话,你说阳明的燥热湿
邪,能传太阴吗?不可能。能传少阴吗?也不可能。能又回到太阳吗?
都不可能。所以说阳明病一般来说,它的邪气不传其它经。少阳之邪可
以传太阴,太阴之邪可以传少阴,少阴之邪可以传厥阴,我现在画的这
个白色的箭头,显然是邪气由表入里,由浅入深,病情由轻到重的过程。
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第 04 讲 关于六经辨证的若干问题
我们讲,一脏一腑,它们经常是脏腑相连,经脉相互络属。比如说,
太阳和少阴,脏腑相连,膀胱和肾脏腑相连,经脉相互络属,它们相表
里,所以太阳之邪有飞度少阴的时候,这种情况很多。那么少阴阳气回
复以后,有没有脏邪还腑、引病出阳的这种变化呢?有,少阴可以外出
太阳。什么情况下少阴病可以外出太阳呢?就是当寒邪胜的少阴病,而
不是真阳衰的少阴病。寒邪胜的少阴病,少阴阳气逐渐逐渐恢复以后,
然后呢,驱邪达表,使少阴脏邪还腑、引病出阳,可以外出太阳。
少阳和厥阴相表里,少阳之邪不解,可以内传厥阴。厥阴阳气恢复
以后,邪气可以外出少阳。这在《伤寒论》里有原文做支持。在厥阴病
篇,有“偶尔发热者,小柴胡汤主之”这条原文,这就提示了厥阴阳气
恢复以后,驱邪达外,厥阴之邪外出少阳。那么还有一段,是阳明和太
阴相表里,在《伤寒论》原文里,“伤寒,脉浮而缓,手足自温者,是
为系在太阴;太阴者,身当发黄,若小便自利者,不能发黄;至七八日,
大便硬者,此为阳明病也。”这就是一个太阴湿浊不化,那么在太阴郁
久了之后,从阳明燥化,外出阳明的一个例子,太阴可以外出阳明。阳
明有没有内传太阴的?在《伤寒论》没有这个条文。可是我们在临床上,
医生见到阳明病以后,用泻下的药物太过头了,结果导致脾阳损伤,而
转成下利不止的太阴病,这在临床上有,《伤寒论》由于没有原文做支
持,所以我在这里画一个虚线。这就是我们以《伤寒论》原文为依据,
谈到的六经之间传经的基本模式。
后世医家,关于六经之间的传经,提出了许多术语,比方说循经传、
越经传、表里传、夫妻传等等。那么所谓循经传,并不是按照我们经络
学说所说的,那么首先手太阴肺经,然后传到了手阳明大肠经,然后足
阳明胃经,然后足太阴脾经,不是按照这个经气流注次序。那么所谓循
经传呢,是指的《伤寒论》在写六经病的时候,先写的太阳病,后写的
阳明病,以后写少阳病,然后写太阴病、写少阴、写厥阴病。如果太阳
病传阳明的,那就叫做循经传。如果是少阳传太阴的,这就叫做循经传;
少阳传阳明的,它不叫循经传,因为《伤寒论》的次序不是这个样子。
隔过一经或隔过两经传的,都叫越经传。你比方说,太阳直接传到厥阴
的,就叫越经传,太阳传少阴,传太阴,传少阳,都叫越经传。