第10章
这说不通呀。什么叫三春已去呀？咱们算一算，就说元春死了，算去吧。迎春后来被孙绍祖折磨死，算去吧，探春没死，没去，惜春当尼姑，也不能算去吧。那应该说“二春去后诸芳尽”，怎么会是三春？这三春是怎么算的？那你说探春远嫁算去，那惜春出家不算去呢？那应该是“四春去后诸芳尽”呀。怎么也三春不了呀。其实三春不是说元、迎、探、惜里面的三个人，说的是三个春天，说三个美好的春天过去之后，所有这些美丽的女性的命运就会殒灭，即便活着也“各自须寻各自门”，是这么一个用意。
大家都知道第十三回是很怪。第十三回你现在翻一翻铅印本就发现，这一回写得特别短。为什么特别短呢？这回被有意识地删去了大量的情节，从脂砚斋的批语就很明确地说明。脂砚斋的批语是这么说的，说“秦可卿淫丧天香楼”，这一回原来的回目叫秦可卿淫丧天香楼，说明曹雪芹对回目是很重视的。脂砚斋让他改，他就把这个回目改掉了。现在的回目是不通的，叫做“秦可卿死封龙禁尉”，这说不通的。龙禁尉大家知道，就是皇帝的卫兵，皇帝龙座前的侍卫都得是男性。小说里写得很清楚，因为贾蓉只是个黉门生，没有什么头衔，为了丧事上风光，贾珍就给银子买了一个头衔，这个头衔就是龙禁尉。这个龙禁尉是给贾蓉买的，怎么能说成秦可卿死封龙禁尉呢？这根本不通。这就说明他故意让它不通，他就让你一看就一机灵，懂得他的苦心。“张太医论病细穷源”咱们看怎么就不通，他就死不改。这样他就把“秦可卿淫丧天香楼”这原来写好的这回回目改了。那么脂砚斋为什么让他改？说“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也”。史笔就是记录历史的笔，这个笔它是不留情面的，就是你不管你有多丑陋，有多黑暗，有多罪恶，既然是记录历史，我不能含糊，我必须要如实写出来，这叫史笔。那么原来曹雪芹用的就是史笔，他就写了秦可卿究竟是怎么死的。根据现在一般人推测，就是她跟贾珍两个人乱伦，因为这个事败露，她觉得丢脸，就去悬梁自尽了。在《红楼梦》的第五回写贾宝玉偷看册页，关于秦可卿那一页画的是一个美人悬梁自尽，题的诗也是暗示她不得好死。而且大家知道，还有两个丫头卷进这个事件，一个是瑞珠，一个是宝珠。瑞珠听说秦可卿死了，自己就一头撞柱子把自己撞死了，你说这何苦呢？你殉葬也不能这么个殉法。她急茬，她活不下去。还有一个宝珠，比瑞珠聪明，哀哀切切地表示主子死了我就哭得不能活了，因为秦可卿没有生育，没有儿女嘛，我就愿意作她的义女，给她摔盆，而且到了祭灵的寺庙以后就不走了，就守灵守到底了，就不回府了。她怎么回事？说明瑞珠和宝珠都看见隐情了，两人采取了不同的保全自己的方式。瑞珠觉得我不如一死，这样就永远也查不出来了，我没看见，问也问不着了。宝珠就说我得活下去，但我就付出代价，我一生就再不回宁国府，我一生就守这个灵、这个坟。这是一般人都能推测出来的，但是我个人认为还有隐情，还不仅是写到了她和贾珍的乱伦恋，还有隐情。
我自己也写小说，也经常删改自己的小说，一个作者对自己的作品进行删改应该有两个因素：一个因素是纯粹的艺术因素，我觉得这么写不好，作为一个艺术品这么写不如那么写好，我把它删去，这是第一种情况。第二种情况就是非艺术考虑，我怕惹祸，特别是清朝乾隆时期，我怕文字狱，我怕惹事。现在看来，很显然，脂砚斋劝曹雪芹删去第十三回四五页之多。那个四五页的“页”现在比较麻烦，因为一简化字之后就乱套了，一简化字，咱们现在一页书两页书都是那个“页”，其实过去那个线装书一页，是繁体字葉字的葉。线装书大家都看见过，是蝴蝶装，叫葉，就是两个页码叫一葉，四五葉就是十个页码。以一个葉码在当时手抄本500字而论，有2000多字。而曹雪芹写书用很少的字就可以传达很多的信息，他写妙玉，就是栊翠庵品茶，只用了1000多个字，整个妙玉的形象就活跳出来了。一千多个字就那么厉害，你想2000多个字，该有多少内容。
曹雪芹听了脂砚斋的意见，删去四五葉。那么为什么要删？在这一回里面有个非常重要的透露，就是秦可卿所用的棺木。人死后得装棺材呀，用什么样的棺材呢？一般像宁国府，虽然她是贾蓉的妻子，她很重要，但用上等杉木也就行了。因为她不是长辈死了，而是晚辈死了，她是贾府死了一个重孙媳妇。但是贾珍一定要奢华，最后用了什么？用了薛蟠保存的一副“樯木”。这个“樯木”是怎么保存下来的呢？是原来的一个义忠亲王老千岁病了。这个老千岁如果完全是艺术虚构，没有生活原型，就说他死了不就完了吗？不，叫“坏了事”。“坏了事”跟死了是两回事，“坏了事”不一定是死。人活着，他的事业被粉碎了才叫“坏了事”，死了怎么叫坏了事呢？那么义忠亲王老千岁，他用的棺材木最后是变成了棺材，是秦可卿睡了进去，心安理得地睡了进去，名正言顺地睡了进去。秦可卿是什么人呢？她和义忠亲王老千岁有种什么样的关系呢？这是我们所要谈的问题。所以我所要做的研究叫做原型研究，所以要探究秦可卿的原型究竟是谁。
我们回过头来看《红楼梦》第三回，第三回太热闹了，写林黛玉初进荣国府，热闹极了、好看极了。因为太好看了，所以有人就对有一些文字不重视了。比如说林黛玉进了荣国府以后，进了正房，通过林黛玉的眼睛，就看见了一个匾和一副对联。很多人就一读而过，不去认真思考。那么林黛玉看见的那个匾是什么呢？林黛玉抬头，迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大三个大字是“荣禧堂”。人物有生活原型，事件也有生活原型，细节也会有生活原型。从生活过渡到艺术的时候，这些都可能有原型。那么“荣禧堂”这个匾有没有事件原型呢？有的。
大家知道康熙，他当皇帝的时间是很长的，他这个人又非常开通，好旅游。他多次南巡，六次南巡，南巡当中虽然当地给他修了行宫，也有当地很大的地方官，他跟那些人都不怎么亲热。六次之中有四次，他到了南京之后他住哪儿呢？当然他住在任何地方都可以叫行宫。他住在哪儿呢？他住在他打小的好朋友曹寅的织造署里面。织造署这个官很重要，但从名分上说不是很高，只是内务府下面的一个机构，管给宫廷做纺织品、做衣料的。虽然很重要，但不是不得了。但是他每次都要去那儿，为什么？是这么一个情况：康熙生下来以后要由奶妈和保姆来把他养大，这是清宫宫廷里面的一个游戏规则，他和他亲生母亲见面的机会很少，他主要是由奶妈、保姆来养大的。其中有一个很重要的保姆孙氏，就是曹雪芹的祖父的母亲。孙氏是保姆，这个保姆和现在咱们家里有时候用的保姆不是一回事，这个“保姆”的“母”字是不要“女”字边，直接写“母亲”的“母”，就是她是代替母亲的角色。这个保姆也不是喂奶的，不是伺候他细琐事情的，是教他怎么做人、怎么站立、怎么坐、怎么躺、怎么执行礼节、怎么穿衣服、怎么诚实、怎么守信用，管这个的。康熙和孙氏关系特别好，你想她当保姆她年龄不会很大，自己可能也有孩子，那么恰恰她就有曹寅。后来又把曹寅选进来当康熙的伴读，就是陪太子读书。康熙后来登基以后，曹寅又成为他宝座前的侍卫，贴身侍卫之一，那关系非常铁。所以康熙永远让曹家去谋这个美差，就是江南织造。孙氏的丈夫去世了，他让曹寅继续来做这个官，曹寅去世后，他让曹寅的儿子曹顒来做这个管，曹顒很快又死了，按说就绝了，他就非要从曹家的旁支里面过继一个曹頫给曹寅的未亡人李氏做养子，再来做江南织造这个官。你说他们关系多亲密！所以康熙到了江南不愿意住别的地，住别的地他不舒服。见了自己最信用的又是从小一块玩过的，他就觉得特别亲切。
有一次，康熙去南巡，又住织造署，那时孙氏还活着，康熙见了孙氏以后，据后来的文字记载，“色喜”，满脸高兴，就去扶着孙氏，说“此吾家老人也”，这就是我们家的老太太。他这么说话，而且当时立刻挥毫，写了三个大字，做了一个大匾“萱瑞堂”。“荣禧堂”跟“萱瑞堂”是生活到艺术的一个过程，“荣禧堂”的事件原型、事物原型就是“萱瑞堂”。说此乃吾家老人也，就是立刻写了这个“萱瑞堂”，成为一件盛事。《红楼梦》第三回写林黛玉看时写得很准确，因为是皇帝、是天子写的嘛，所以它是一块金匾，“赤金九龙青地大匾”。
林黛玉又看见一副对联。这副对联他写得很认真，是乌木联牌，用的材料比那个低一级。这上边是不是金字？不是金字是银字，“镶着錾银的字迹”，是银字，比皇帝写的矮了一级。写的是什么呢？写的是“座上玑珠昭日月，堂前黼黻焕烟霞”。这应该是很平常一副对联，但现在我查到了一个史料，这是以前没有人说出来的，我第一个提出来的，我告诉周汝昌先生以后他很高兴，他跟我有很多通信讨论这个问题。
我们知道，在康熙朝曾经设过太子，这个太子就是康熙的第二个儿子胤礽。他特别喜欢这个胤礽，所以在胤礽一岁多不到两岁的时候就把他立为太子，是由胤礽的奶妈抱着他参与的很隆重的一个立太子的典礼。