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整个早晨，整个东二坊邸，都在为藤原参奉春日神社准备着。
藤原作为代表中宫的敕使，穿着装束等等都有规定，既正式又隆重。织冠，雪白的单衣，表里两重，雪白的出衣，三重，外面穿绘着一组简单藤纹的花绫直衣，衣裾下，露出紫色卷染的缚脚裤，腰间，佩两指宽羊脂白玉石带，腰侧，用丝线系着大小两块貔貅玉璧。
我的穿戴，没有比藤原简单多少，一色的紫。
依稀听到喧响，车驾已经在院前等候。
调整了玉佩的丝线，盘腿坐到镜台前，帮我梳头，我看着铜镜，眼睛习惯地转向藤原，那边，一名近侍正为他穿上黑色厚底的深靴。
春日神社位于平城京的郊外，我们登车，出门，车子直接沿二条大路向东行。
雨昨天就停了，今天的空气仍有些湿润，地上泥泞，车辙交错。
藤原正襟危坐，我靠着他。
外面，打空的鞭声，零落的马蹄声，车轮轱辘转动的声音，传进车厢。这个国家为八百万神国，他们相信神灵无处不在，将神社视为神依凭和降临的场所，这是他们固有的文明或说文化传统。
当初，天皇同支持他的氏族，为了自己的统治权和地位正当、合法，他们将自己的祖先神格化。将神权融入王权，于是官方编纂出古事记和日本书纪这两本带有宗教性质地历史书，造神，氏神便这样产生了。
天皇的祖先被描述成太阳女神天照大神，拥立天皇的那些氏族，他们的祖先氏神或多或少都与天照大神沾亲带故。
祖先氏神确保了天皇与氏族地主从关系。确保了他们在这个国家中占据地权力与地位。相应地。祭祀和供奉不同氏神地神社被建立起来。使这种基于神权地王权和统一能够千世万系地传承下去。其中。伊势神宫祭祀皇室地氏神。八幡神社祭祀源氏地氏神。梅宫神社祭祀橘氏地氏神。严岛神社祭祀平氏地氏神。
春日神社祭祀藤原氏地氏神武瓮槌命、经津主命、天儿屋根命和比卖神。
天照大神治理高天原。支配八百万神灵。武瓮槌命、经津主命、天儿屋根命等便在其列。武瓮槌命、经津主命是神国有名地武将。天儿屋根命则有贤能。和大智慧。
苇原地中国是水之国。天照大神命令其子天忍穗耳命去统治。于是天忍穗耳命从天上降下。却看到本该自己统治地地方。已经被一群土著之神占据。便回到高天原如实地禀报天照大神。
天照大神与诸神商议后。派遣武瓮槌命和经津主命下界。平定苇原地中国。
地方地土著之神恐惧。终出让苇原地中国。
依照之前的命令，天忍穗耳命准备下降，去那片规定给自己治理的国土，恰逢其妻为他诞下一个儿子。他认为这是吉兆，便求天照大神，将苇原的中国转给这名刚刚被取名为琼琼杵尊的天神的御孙去统治。
琼琼杵尊从天上降下，天儿屋根命等五位天神随行，为其辅臣。之后，天儿屋根命的孙子天种子命。出仕神武天皇朝，有功，天皇恩赐其司掌祭祀之事。天种子命地八世孙为大鹿岛命，任伊势神宫的祭主。大鹿岛命的十一世孙为常磐大连，其时正值钦明天皇朝，获赐中臣氏。常磐的孙子，即中臣镰足，他在天智天皇朝被授予藤原氏，成为藤原氏的始祖。藤原镰足。
因此。相较于其他三位氏神，天儿屋根命才是最最正统的藤原氏地祖先氏神。对吗？
对于藤原氏这个氏族，事实上，我没有任何兴趣，在我看来，氏族是一个复杂的集合体，利益永远高于血缘亲情，所以，氏族是氏族，藤原道无是藤原道无，不必要也不可能爱屋及乌。
当然，人往往是矛盾的，不论这种矛盾是出于本意还是出于被动。我一方面强烈地下意识地排斥除藤原道无以外的所有藤原氏，一方面，我又自动自地收集、阅读、分析关于这个氏族的资料和书籍，我想知道为什么，在藤原道无心里排第一位的，是这个早已被他自己认定为没有将来的氏族。
藤原镰足，是一个有野心的人，藤原似是而非的说道，他忽然低下头，看着我，眼睛里流露出一抹惆怅，藤原氏参与编纂古事记、日本书纪，对这两本书地影响很深，接着，藤原氏在新地都城边建造起祭祀自己祖先氏神的春日神社，不仅供奉祖先神天儿屋根命和比卖神，还从常6国地鹿岛神社迎来武瓮槌命，从香取神社迎来经津主命。
当时的藤原氏经营不过两代，藤原镰足和其子藤原不比等，都是刚刚进入国家权力中心的新贵，更直白的说法，当时的藤原氏就是一门政治上和经济上的暴户，虽然推翻了大权臣大地主大奴隶主的苏我氏，瓜分了大批财物，虽然拥有天皇全然的信任，攀上公卿大臣之位，但跟同时代、其他老牌的势力相比，很显然，藤原氏的底子太薄弱了。
武瓮槌命和经津主命与天照大神是血缘很近的亲属，将这两尊神迎为藤原氏的氏神，其目的不言而喻，藤原镰足为藤原氏这个氏族塑造了一个无比高大且尊贵的根基。
二条院的书房藏有藤原镰足的曾孙藤原仲麻吕撰写的藤原家传，我看过，这本传记十分详尽的描述了藤原镰足的生平，那确实是一个惊才绝艳的人。
我看着藤原，看着他慢慢收敛情绪，看着他的目光回复沉静，波澜不兴，刚才刹那的惆怅，是一种共鸣，还是一种遗憾？
我的心跳很重，脸上轻松，不经意地移开视线。
我们的行列，从市区到郊外再到山野，耳畔，山鸟拍动翅膀，哨鸣声在很高的地方响起，那么尖利，就好像箭支刺破空气，带着不断震颤的余音，掠过。