第3章
以后雪再也没有去伊豆。又一个新婚少妇啊！
雪是个称职的太太，生了十个小孩（超生游击队）。村子里面都对她赞不绝口、大部分的农村妇女老的很早，但是雪却始终和她第一次来到时候一样青春美丽（ps：我们学校有个女生叫青春美，gg的话，可以哟）
一天晚上（怎么又是？）孩子们睡着后，雪在灯光下补衣服。美浓吉看着她，说到：“看着你补衣服的样子，我想起了成人礼（楼下请毋扔套套）。我想起了当我18岁那年遇到的怪事。我遇到一个和你一样苍白美丽的女人，她真的很象你。”
雪头也没抬，问到：“然后呢？你在哪看到她的？”然后美浓吉告诉她那个可怕的夜晚。“那是唯一一次看到和你一样美丽的女人（其实我对我mm经常说），那是个梦，还是我遇到雪女呢？”
雪扔掉了衣服，站起来走到美浓吉身边抽泣着说：“那就是我，我，我.......我告诉你如果你说出来的后果。但是你已经是那里睡着孩子的父亲。以后你要好好照顾他们。
她声音越来越尖，就象风声。然后慢慢变成了白烟，从屋顶烟囱漂了出去。
以后也再也没有出现
实际上当然不可能真的凑齐百鬼——只是借用了这个名号。说起来，日本的鬼怪种类繁杂，而且其概念也与我国相差很多。作为阴阳师的对手（说白了应该算是生活的依靠、工资的来源……汗），鬼怪们在历史的阴暗角落中闪耀着青绿色的光华——也许，他们才是时代变迁的真正支配者（《真说日本史》？！）。
考察「鬼」字的源起，当是一种象形文字，表示头上长角的怪兽。在我国，「鬼」是对死人亡灵的称呼；而日本却特指额生利角的异形（谈到「鬼」，当代日本人大多会联想到虎皮短裤——拉姆小姐命~~~~！！！）。在平安时代，很多鬼都是以幻化形态出现的。
除了角之外，「鬼」还象征着对传统观念的反叛。自神武东征时代的土蜘蛛，到平安朝的酒吞童子和鬼女红叶，都是这样悲伤的存在。
说到「百鬼夜行」，按照字面意思解释，即是说鬼怪们于夜间自京城的大道上昂然而过（汗……）。据目击者（？！）称，鬼怪们多呈马首单目，因此又唤其为「马头鬼」。另一方面，有名的阴阳师在其幼年时期亦都曾有「目睹百鬼夜行」的记录——这也是对他们资质的证明（我敢说这是骗局！一定是骗局！）。
因为一旦看到百鬼夜行，就会于不久后死于非命，所以夜间出外冶游的贵族们都怀着既惊也喜的心情（够刺激~）。为了逃避鬼怪，他们多将《尊胜陀罗尼》缝入衣襟内，以祈求佛祖的庇佑（我呸！宁死也要出去找女人——这种人渣还不如快点死了的好）。
如上文所述，酒吞童子、茨木童子和鬼女红叶是平安时代比较著名的鬼怪。下面，就让我们依次将它们介绍给大家（读者惨叫声：不要啊！~~~~~~）。
酒吞童子是鬼怪的首领，曾于990年震撼了整个京都。对于它的正体，一般认为是盗贼，也有人说是德国人（？！）——关于它的记载当然不见诸于正史，而是通过民间小说和画卷流传至今。
考察酒吞童子的劣迹（当然你要说是「壮举」我也没意见），主要有以下数条：
一 在京城附近的丹波大江山（亦有山城老坂之说）修筑铁宫殿——未经政府允许私建民宅；
二 于夜间潜入京城的贵族府邸偷取珠宝钱财——纯属夜盗行为，是个人都能做；
三 掠走贵族家的公主——标准的采花大盗，但或许是“罗密欧，为什么你是罗密欧~？”也说不定；
四 茹毛饮血——拜托各位白粉公卿大叔，你们不吃肉不等于别人一律都不能吃吧？！
关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚（……哈哈哈哈！标准的香艳故事），因为容貌俊秀，故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有「伊吹山明神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子」的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。
总而言之，在纷繁杂冗的传说最后，酒吞童子的下场只有一个（作柯南状）：被源赖光千里追杀，死于非命（哭~~~美形之死）。
既酒吞童子之后名列第二（什么第二啊？！）的是茨木童子，有传说认为它是酒吞童子的部下。在著名的谣曲《罗生门》和歌舞伎《戻桥》中 ，它都被称为「罗生门之鬼」。关于他的故事，这里仅作一简略介绍：
话说某日傍晚，源赖光的家臣渡边纲自仕所返回己宅。行至一条桥畔，忽见一美貌女子正自徘徊。询问之下，方知其新迁入京，居于五条府邸；因不熟道路，故踌躇不前。渡边纲见天色将晚，便扶女子上马，两人共乘向五条邸而去。
到这里为止，都可视作正常的言情小说情节；不过正如《聊斋》中的桥段一样，这类故事的男主角向来都充当“事后诸葛亮”的角色——如此这般接续上文，那美貌女子忽然轻启朱唇，柔声说道：“妾身宅邸其实位于京城之外。”然后那白痴渡边纲自然问道：“敢问小姐家住哪里？”怎知美人极厌恶这等索要地址、电话、qq号码的行径，于是乎形式骤然逆转：“老娘家就住在爱宕山！”——接着就n段变身+必杀技：一把抓住男主角的发髻向黑暗中跳去。只可惜茨木童子百密一疏，那渡边纲腰间正挂着向赖光借来的名刀「髭切」（刮胡刀？！），于是便扑哧一声“刀光闪过”，茨木童子抓着发髻的手臂就被砍了下来。为了显示自己的英勇（其实是好色吧？），渡边纲便将断臂呈给源赖光，赖光使安倍晴明占卜之，结论是「渡边纲必须进行七日的物忌」。然而到了第六天头上，其叔母（一说养母）真柴突然来访，纲便打破物忌的戒律，与她相见了。谈话间，真柴瞥见那只断臂（为何会在纲的宅邸中？！），便说到：“哎呀，我的胳膊怎么会在这里呢？”语毕，抓起断臂，作倾城一笑，转瞬乘风而去。（说到底，事件双方都是有够傻的……）
至于茨木童子的身世，通常认为他是个弃儿。按照传说记载，其双亲乃是摄津茨木人，由于母亲怀胎超过十六个月，故茨木童子一生下来便被称为「鬼子」，并遭到所有人的厌恶。后来，他被理发店的老板收养，过了数年便长成大人的体格。一次，他在工作时不小心刮伤了客人的头皮，鲜血流淌出来，茨木童子伸舌去舔，竟觉味道格外甘美——为此他自然又遭到众人的唾弃。最后，他于某日夜晚发现自己在水镜中的倒影呈现出鬼相，便顺从了命运的召唤，抛弃了人世，回归到丹波山中去。此外，在《御伽草子》中，还可见到茨木童子与渡边纲战斗的情节（因爱生恨？）。
介绍完两名男性鬼怪，我们终于来到了鬼女红叶的面前。这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐，比起前二者更可说是「风华绝代」。
幼年的红叶本名吴叶，其正体出自「第六天」的魔利支天（一说自在天）。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉，却也不幸暗合了「蛇蝎美人」这个词语。数年后，吴叶嫁入附近的豪族家中，然而新娘其实不过是妖女的一个分身。
之后，红叶改换名字，成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。
但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），他们头覆鬼面，在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城，天皇马上命令平维茂前去讨伐。
之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾：红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是，怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中；数百年后，以男子的形象复现世间，其新的名字叫做：「织田信长」——（在下马上血溅五步……）
除了头上长角的鬼，经常在京都出现的非人类生物还有妖怪和怨灵。
对于「妖怪」这个名词，几乎没有什么较为确切的解释；在下所翻译的资料上居然称之为「即不包含于鬼类之内的生物」——这不跟没说一样嘛？既然如此，也只有通过具体案例来加以总结了。
首先要介绍给大家的，是付丧神——从它的名号中，我们也能大抵了解到日本人对于「妖怪」的认识和态度。「神」这个字，本身应该是褒义的。虽然传说故事中出现的神祗亦会有善恶之分，但总体看来，东方神话体系中的神仙是仅次于佛陀的存在。而「妖怪」则是对那些有可能修成神体、但尚未圆满的精灵的总称。所以其地位虽远远低于神祗，但人们对它们仍然抱有某种程度上的敬畏之情。
考察付丧神的产生，应是自经年累月的陈旧器具中升华出来的魂灵念体。在著名的真珠庵本《百鬼夜行绘卷》中，付丧神能够变化成为各种形态，其中较为有名的是文车妖姬、云外镜和唐伞等等——「付丧神」的语源本身，为九十九发，即指年长的老妪。