第18章
由此大家可以推断，黄药师在单身岁月里的痛苦到底有多深。但余鱼同不管怎么说还有盼头，因为骆冰尚在人世，而黄药师的爱妻，却早已化为一缕香魂，随风而去了。浩浩愁，茫茫劫，明月夜，短松岗，此心伤如之何？正所谓天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
黄药师的性心理孤独的黄药师找了很多方法来转移痛苦，除了盖世的武功外，他还留心于琴棋书画、医卜星相，以及农田水利、经济兵略，无一不晓，无一不精。这便体现了精神分析学中的一种说法——“性\欲升华”，把性能量转而释放于文学、艺术、科学或其他社会所赞赏的活动中去。若能一直沿着这条路走下去，黄药师倒可活得颇为滋润。
然而正如大性学家霭理士在其《性心理学》中论及“升华”问题时所说：“人们往往是提得太容易、太随便、太不费吹灰之力。这诚然是由于一种很寻常的误解，以为性\欲的压力是很容易恝置不问或挥之使去的。为若干少数的人，这也许可以，但就多数的人而论，我们早就看到，即使有百炼钢似的意志与毅力，也是不能的。劳力工作的磨砺，或心理兴趣的转移，都不中用。”
黄药师只是一个凡人，再加上无时无刻不在思念亡妻，方寸时乱，必不能时时做到升华。情，尚可付于亡妻；性，却实在无处可托。熟悉精神分析学的人都知道，人所极力压抑的东西都会通过潜意识不自觉地表现出来，那么我们不妨一起来看看这几桩事实：桃花，往往与桃花运、男女关系这些事联系在一起。黄药师住的地方为什么叫桃花岛，又种了一望无际的桃花呢？
陈玄风、梅超风偷情，应当是自由恋爱，按黄药师自我标榜，他对礼法向来都是不放在眼里的，然而陈梅二人为何“情知如被师父发觉，不但性命不保，而且死时受刑必极尽惨酷”呢？很明显，黄药师为性所苦，所以不愿意身边的人在性上得到满足。
黄药师给徒弟起的名字中都有一个“风”字，如陈玄风、梅超风、曲灵风、陆乘风等。众所周知，古代人的名字中有“风”的实在不多，而茅十七在论土地公一文曾说过，“ 风”在古文中有交媾的意思，成语“风马牛不相及”即为此意，所以有网络野史家考证，《英雄》中的“风！风！大风！”其实相当于“f u c k！f u c k！狂f u c k！”是秦军提升士气的口号。徒弟名字中都有个“风”字，是否透露了黄药师心底深处的秘密呢？
所以，黄药师心中实在有性的需求，却要强自压抑，出于对亡妻的忠诚，他也不愿去寻找别的女人发泄。这样的生活，一过就是几十年，会带来什么样的后果呢？
于心理学的观点来说，长期禁欲，会抑制人的正常需求，造成人体内分泌失调，从而诱发很多生理性疾病和心因性疾病。葛红兵、胡榴明所著《现代都市的单身群落》一文曾这么说：“中国式的禁欲主义氛围中，人们发泄性 欲的渠道非常狭窄稳定，从某种角度来说城市类似一座巨大的修道院，每一个人表面上都以纯洁内心、严格禁欲为正统，但是每一个人都在暗中窥测别人的私生活，并以这种变态的窥测作为自己性 欲望发泄的第二渠道。这种环境成长起来的人，会形成一种集体式禁欲人格，不仅自己禁欲，还要求别人禁欲，进而将窥测别人的隐私，监督别人禁欲当成自己责无旁贷的义务，这是一种变相的性施虐人格，极端地好奇感和极端的厌恶感混杂在一起，从而形成心理变态。特别是单身的个体，在强大的社会舆论的压力之下，几乎没有发泄性 欲望的机会，更容易导致这方面的问题。”
于此，我们就不难理解，在心理上，黄药师为什么不愿门人有性生活了。而黄蓉与郭靖恋爱之后，黄药师看着郭靖也是“说不出的厌恶”。
在实际行动上，这种心理则表现为前面所说的“性施虐人格”。接下来，我们要接触到一个概念——虐恋，西方称之为Sadomasochism，统指与施虐、受虐相关的意识与行为。
通俗地说，就是很多人耳熟能详的S M.看到这里，很多读者可能会大吃一惊：怎么？黄老邪竟然是个S M爱好者？！这怎么可能？这里茅十七要奉劝一句，首先，不要歧视有心理疾患的人，要宽容他人的性取向；其次，请稍安勿躁，接下来有具体的个案分析。
碧海潮生曲李银河在《虐恋亚文化》一书中曾说，虐恋“是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动”。“虐恋的意义之一就在在于它使快感与生 殖器官相分离……”。很多S M过程中并没有进行性活动，但却给实施者带来了性的满足感，这不正适合黄药师的实际情况么？在此，黄药师的一门独门武功就凸现了出来，那就是大名鼎鼎的《碧海潮生曲》。此曲为黄药师模拟大海高潮而做，《射雕英雄传》中对其威力是这样描写的：这时箫声连绵不断，欧阳克心头一荡，脸上不自禁的露出微笑，只感全身热血沸腾，就只想手舞足蹈的乱动一番，方才舒服。他刚伸手踢足，立时惊觉，竭力镇摄心神，只见群蛇争先恐后的涌到松树之下，昂起了头，随着箫声摇头摆脑的舞动。驱蛇的三个男子和六名姬人也都奔到树下，围着乱转狂舞，舞到后来各人自撕衣服，抓搔头脸，条条血痕的脸上却露出呆笑，个个如痴如狂，哪里还知疼痛。欧阳克大惊，知道今晚遇上了强敌，从囊中摸出六枚喂毒银梭，奋力往那人头、胸、腹三路打去。眼见射到那人身边，却被他轻描淡写的以箫尾逐一拨落，他用箫击开暗器时口唇未离箫边，乐声竟未有片刻停滞。但听得箫声流转，欧阳克再也忍耐不住，扇子一张，就要翩翩起舞。
总算他功力精湛，心知只要伸手一舞，除非对方停了箫声，否则便要舞到至死方休，心头尚有一念清明，硬生生把伸出去挥扇舞蹈的手缩了回来，心念电转：“快撕下衣襟，塞住耳朵，别听他洞箫。”但箫声实在美妙之极，虽然撕下了衣襟，竟然舍不得塞入耳中。他又惊又怕，登时全身冷汗，只见梅超风盘膝坐在地下，低头行功，想是正在奋力抵御箫声的引诱。这时他姬人中有三个功力较差的已跌倒在地，将自身衣服撕成碎片，身子却仍在地上乱滚乱转。穆念慈因被点中了穴道，动弹不得，虽然听到箫声后心神荡漾，情欲激动，好在手足不能自主，反而安安静静的卧在地下，只是心烦意乱之极。欧阳克双颊飞红，心头滚热，喉干舌燥，内心深处知道再不见机立断，今晚性命难保，一狠心，伸舌在齿间猛力一咬，乘着剧痛之际心神略分、箫声的诱力稍减，立时发足狂奔，足不停步的逃出数里之外，再也听不到丝毫箫声，这才稍稍宽心，但这时已是精疲力尽，全身虚弱，恍若生了一场大病。心头只是想：“这怪人是谁？这怪人是谁？”
郭靖初上桃花岛之时，黄药师也正在对周伯通吹奏《碧海潮生曲》：这时那洞箫声情致飘忽，缠绵宛转，便似一个女子一会儿叹息，一会儿呻吟，一会儿又软语温存、柔声叫唤。郭靖年纪尚小，自幼勤习武功，对男女之事不甚了了，听到箫声时感应甚淡，箫中曲调虽比适才更加勾魂引魄，他听了也不以为意，但对面那人却是气喘愈急，听他呼吸声直是痛苦难当，正拚了全力来抵御箫声的诱惑。
大家可以看到，一听碧海潮生曲，人们就会情欲激动、如痴如狂，再也控制不了心神，做出许多伤害自己的事情来，最后肉体与精神双双崩溃。而这时的黄药师，却高高地立于树枝之上，随着树枝的摇动而上下起伏，嘴角含笑，俯视着地上的众生，看着他们在性欲的煎熬中挣扎。这，大概能使他获得莫大的满足吧。
李银河在《虐恋亚文化》中说道：“虐恋就有点象艺术，它是生活的艺术，是性的艺术。”“虐恋活动的第七个共同特征是其游戏性质、表演性质……虐恋活动的第十个特征是它对想象力的大量需求，此类活动对想象力的需求超过其他一切性活动……虐恋活动的第十一个特征是其幽默感，它并不全是认真的。……在这整个事件中，蕴含着巨大的幽默感。”
性 欲、艺术、痛苦、快感；想象力、表演性、创造力和幽默感。《碧海潮生曲》将这诸多元素熔于一炉，向我们全面地展示了黄药师的S M情结。
桃花岛大斗法古代没有心理学，所以几乎没有人明白黄药师的内心世界，人们看到他不合常理的行事风格和不近人情的虐待手法，总是觉得匪夷所思，不能以常理度之，就送给了他一个“ 东邪”的外号。(4020电子书|Www.4020.cn)
不过黄药师还是有一个知音的，他便是那“西毒”欧阳锋。欧阳锋叔嫂通奸，生下了欧阳克，虽然有儿子，名义上却要打一辈子的光棍，不能与心爱的人长相厮守，其内心的痛苦也与黄药师非常相似。同声相应，同气相求，两位绝顶聪明的高人遇到一起，各自的心思总能感受到几分。然而为了那天下第一的名头，东邪西毒之间又存在着明争暗斗，可谓亦敌亦友的关系，所以他们见面时总要考较一下对方的功夫进境，这时对方的弱点——性的欲望就成了他们最关注的一环，这在桃花岛提亲一节表现得最为明显。
当时黄药师一见欧阳锋，当下从袖中取出玉箫，说道：“嘉宾远来，待我吹奏一曲以娱故人。请坐了慢慢的听罢。” 欧阳锋知道他要以《碧海潮生曲》考较自己，性事一途，本来就是自己心中永远的痛，深怕出丑，于是先不应战，派上三十二名白衣女子跳舞。