40章 生克
tXt小＿说天＿堂
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大器已成之人，返朴归真，与宇宙合一，面对浩瀚的宇宙，总感智慧不足。这种人生追求所产生的作用才是对自己、对社会没有危害的。浩然正气充盈体内却虚怀若谷，这种功夫的作用才是无穷的。
'大成若缺'、'大盈若冲'是通过长期修炼功德圆满的体现，是求之于内的结果。'不弊'、'不穷'是道德使然。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷(ne)，大赢若诎(qu)。
直：正直。屈：委屈服从。巧：技巧。拙：笨拙。讷：说话迟钝。赢：收获、取得。诎：缺少、短缺。
最刚直不阿的人，却好象胆小怕事以至于委屈自我，顺从他人。最有技巧的人，却好象笨拙。最具有雄辩才能的人，却好象愚讷。最有收获的人，收获的是真我，是真理，却好象还有短缺。
道德之学是探寻大道、强身健体、益寿延年、涵养品德、超越自我的学问。道德有成之人，虽有'大直'之德，'大巧'之能、'大辩'之才、'大赢'之获， 却从不自我炫耀，留给别人的印象是'屈'、'拙'、'讷'、'诎'。体现了有道之人一切自我行为都完全遵循客观规律，绝不盲从主观情感，妄作妄为。这正是 自我的无为之德，不争之德。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
运动战胜寒冷，心静战胜燥热，'无为之治'、'不言之教'可以使天下安定。
躁，是躁动、运动的意思。'躁'和'静'相对，'寒'和'热'相对。动则生热，热则胜寒。心静自然凉，凉则胜热。'躁胜寒，静胜热'，是阴阳生克原 理。运用这一辨证原理去治理国家，其具体措施就是用'清静'二字作为治国的指导思想。清静无为是圣人之治，圣人之治，就是施行'不言之教'和'无为之 治。'无为之治可以发扬民主使政治清明，不言之教可以消除狂热、浮躁，使民心安宁。政通人和、人心思定，这才是人间正道。
本章通过有道者人格的伟大体现了道德学的巨大功用，并运用阴阳生克原理论证了治国策略。如果统治阶级热衷于功名利禄，搞专制主义，则劳动人民必然饥寒 交迫。人民若要改变饥寒交迫的命运，就必须起来革命，变统治阶级的奴隶为国家的主人，实行民主法治，建设政治文明。建设政治文明的同时，必须加强精神文明 建设，因为政治文明，必然带来物质文明，而单纯的物质文明，又必然使人心浮躁、欲望无限、患得患失、内心茫然，这就需要用'不言之教'，来加强人们的道德 修养。人们有了正确信仰，社会自然安定。