一一零 来自西藏的祈愿，稀奇哦！
一一零来自西藏的祈愿，稀奇哦！
送走了萧先生一行人后，不久四名散仙居然就回来了，明言已经和龙组脱离了关系，他们是来请城隍爷收留的。
陈煌大喜，这送上门的高手，不要白不要，实力变强大了，自然不用担心祸事啊！
陈煌在心里默默算计一下，骇然发现现在城隍府的实力居然很是牛逼哄哄了，在海外有虎王等妖族把持的倭国，虽然倭国现在只有千万人口，但是倭国的一些技术他们可是没有摧毁的，还依然保留在哪里，准备待价而沽。
琉球国举国都信仰了城隍老爷，信仰之力每日都在增加，虽然目前不清楚这信仰之力究竟有什么好处，不过也不是坏东西，暂时就收着吧！巫幽兰率领了巫族一帮子人在那里过的悠闲自在，如果城隍有事，一声招呼过去，还不得倾力杀来？
在海里，已经有他的便宜儿子计小天炼制了万余艘鱼船，就是那群深海怪鱼炼制的，防御力无双，需要动用的时候，只需要将倭国的虎王妖族们，放进鱼船内即可！发生打斗，计小天完全就像玩电脑游戏一般，鼠标一圈，队伍以一号，攻击目标一标明，顿时就倾力进攻了。威力可不能小看。
不过目前暂时用不上，陈煌打算将华夏事情搞定后，再用来行事。
至于天空力量么？谢依依送给米国的幽灵战机技术，米国已经开始进入实物生产了，到目前才生产出百十架来，虽然现在是摆在米国，但是计小天一声令下，这些幽灵战机就会自动飞到他那里，接受指挥的。到时候只怕米国要哭的满地打滚吧！
而城隍府内，他和谢依依本来就是仙人了，本身修为在人间界的地球上也不是软柿子了。现在加上四名散仙坐阵，更加不怕那个不长眼的来惹事。
唯独让陈煌心烦的是他的家人，那个三花猫妈妈和四个兄妹，到现在还依然在不停的吸收灵气，无法化形，太一真灵里的记忆功法，他倒是找出了一部来给他们修炼。
三花猫妈妈体内杂乱无章的属性，注定了她无法修炼到更高的层次，只是那四个小猫头分别是单一属性。
白色小猫是唯一的一个女猫，体内属性为水，一只黄色的属性为金，其他分别是火属性和木属性，配上陈煌本身的土属性，还真就是一个五行俱全了。
他自己修炼的是城隍功法，家人没有城隍职位，无法修炼，只好统统让他们修炼东皇剑诀的筑基入门法诀了，只待日后再寻一部好的功法来修炼了。
从倭国得回的四鼎，现在还没有还回去，因为陈煌隐约感觉到如果将九鼎齐聚后，放置在华夏大地九州的话，肯定功德不少，所以目前暂时就将那四鼎给了谢依依做护身法宝。
就是说谢依依现在身怀九州里的四洲气运，一般仙人都是不敢随便动她了。
之后的一段时间内，他就和那四名散仙互相交流修炼经验，四个散仙最少的也是渡过两次天劫的人了，修炼，打斗，炼宝的经验都是十足的，却刚刚好弥补了陈煌.。
他见得政府没有行动，也没有怎么放在心上，倒是最近的一些祈愿把他忙活开了。
当他注意后，就发现最近的祈愿都是要铲除贪官的，从最小的局长级别，到省里的副部级，都有伸冤之人在告，却让陈煌犯难了。
因为他不知道政府的意思啊，现在如果大肆动他们的话，万一招来政府的报复，虽然他并不怕，但是还会有些麻烦的啊！
所以他就试着从小的拿下，轻则夺其气运，气运一失去的话，就跟着倒霉了，因为种种阴差阳错的原因丢官了，重则直接将其做梦死。任法医如何检验，也就是个梦中猝死。
华夏的官员向来讲究体系的，上面的人见自己一系的下属都一一出事，探到的消息却是中央压根就没有行动，出事的官员纯是阴差阳错的丢官和无缘无故的丢掉性命。个个不知道这究竟是怎么了。
只有一些消息灵敏的知道这事情和江城所谓的城隍老爷有点关系。不过他们却是拿陈煌无可奈何了。
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京城中南海，某办公室内。
威严的老人不见威严，只见一脸笑容，说道：“看来，传闻不虚啊！这下也解决了我们不少麻烦啊！”
那个温老笑道：“我们的人已经安插下去了，他们谁也不能指责是我们捣鬼了。”
威严老人继续说道：“最近有些世家已经开始反弹了，龙组里，我们也不能完全控制，所以暂时放任他们去吧！”
温老大笑着说道：“只有让他们去撞个头破血流才好！”
威严老人问道：“小李，最近那个城隍老爷忙活什么呢？”
他身边的一个身穿少将军装的英气逼人中年人恭敬的回到：“好像他去西藏了！”
威严老人皱眉道：“他去哪里做什么？真是胡闹！”
温老心念一动，似乎想到什么了，说道：“莫不是和佛门的那位有关系？”
李少将无奈的回到：“这个，我们没有探出来，他是神出鬼没的，完全不知道下步做什么”
威严老人忽然说道：“他身边不是有个传说里的龙王么？最近北方干旱的厉害，不知道能不能请他来下点雨，解决一下干旱？”
李少将苦笑着回到：“我们有去试过，但是没有消息。”
温老沉吟一下，说道：“最近我要去江城视察，要不我去试试？”
威严老人笑道：“如果被传出去，恐怕我们要被骂不问苍生问鬼神了！”
温老摆摆手回道：“不能这样说，话说神灵在上，我只是长江边上，顺便在心里默念一下，谁能知道？”
威严老人感动地说道：“老温，辛苦你了！”
温老笑道：“能为华夏人民办点实事，死也无悔啊！”
当下他们就计议着巡视江城一事。
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江城城隍府，前几天来个了客人，却是紫依带回来的。紫依出身玄真修真门派，本门名字叫做玄真派，只因为师门里有座山叫做布拉格，所以有时候也被称之为布拉格。（尊重读友们的心思，改名字啦！）
紫依自前年离开江城，独自去游历，逐渐到了西藏，在那里结识不少修真者，其中不乏佛门之人。
玄真派虽然是真正道家子弟，不过所谓佛本是道，红莲白藕是一家，所以为了互相印证，也不排斥。
佛门中虽然也出了不少败类，但是真正高尚之人还是有的，不可一概而论的。紫依本身修为颇高，又人长的秀美，所以游历到了康巴地区，就招来一个康巴汉子的疯狂追求。
一个叫桑格，豪爽粗犷的康巴汉子，猛然见到秀美如同洋娃娃般的紫依，就惊为天人，伴随着紫依在西藏游历，紫依也不拒绝他的陪伴。（活生生的美女被读友们逼成专一了！嘎嘎~~~）
游历完西藏后，就跟着一起来到了江城，粗犷的格桑汉子，和娇小秀美的紫依站在一起，确实很吸引人的眼球。
桑格的打扮很让陈煌他们惊讶。
在传统的习俗中，康巴汉子一般有“三件宝”，分别是头饰，护身符的刀子。西俄洛地区康巴汉子们留长发的习俗，头发多用黑色的丝缨盘成四瓣，六瓣和八瓣的莲花状，辫套上还会串上珊瑚，象牙环和金银质戒指为辫饰，戒指上镶嵌着珊瑚，最多镶有九颗，象征太阳和明月。
这些饰物由于多为金银，玛瑙，珊瑚，象牙等贵重物品，甚至上面还有佛塔的造型的饰物。
康巴汉子的首饰佩饰都是世代相传，金银等宝物一代又一代的向头饰，服装上增加，重量增加的同时也价值飞涨。通过世代累积，任意一位康巴汉子的传统服饰估价基本都在百万人民币以上，但那是绝对不能出售的。
在西藏，凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗（人称“英雄结”）、古铜的肤色健康而凝重的藏族人，不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质常常吸引着中外游客的目光，成了游客们镜头捕捉的对象。
虽然他们也信奉佛教，但是他们不像其他藏区那样被宗教搞得那么压抑，而是生活得比较放松。
康巴汉子剽悍好斗，天性喜爱流浪，被人称为西藏的“吉卜赛人”。长年的游牧生活使他们带有野性不驯的奔放气质，游牧民族豪放的天性在他们的身上得到了充分的体现。
有一首著名的康巴歌谣这样唱道：“我骑在马上无忧无虑，宝座上的头人可曾享受？我飘泊无定浪迹天涯，蓝天下大地便是我家。”
康巴汉子恩怨分明，即使是亲如手足也不例外。他们解决问题最惯用的方式是决斗。你矮你弱没关系，我先让你一刀，这一刀我挨不下算我倒霉。
挨下了就得出生入死。刀光剑影后仇便没有了，缠着头裹着手的两人仍然一起喝酒做朋友，喝酒时论斤不论两。
另外,康巴汉子不单横刀勒马英武不凡，而且极善经商，是天生的商人。他们有经商的世风，大商家层出不穷，著名的康巴世商是藏区各地寺庙的重要施主之一。他们重信守义、敢于冒险，到处做买卖，足迹遍布西藏及周边地区。
所以当紫依介绍了陈煌和敖天等几人之后，众人连日来一阵牛饮烈酒，就成了生死兄弟，这放在其他人完全不可能，但是放到康巴汉子身上，就可以成立了。
桑格是当地部族首领，虽然才二十五六岁，但是在当地也是出名的英雄汉子，他也算是祖传的修炼之人，不过却是修炼的佛门法术。
虽然陈煌不喜欢佛门之人，但是不代表佛门里都是坏人啊！所以悄悄的用城隍照魂镜一看，发现整个桑格心里善良，生平还真不见恶事，看见他对紫依的神魂颠倒，只是笑笑。
别人的郎情妾意，他参合什么呢？就随他们去吧！
紫依细细说起她在西藏的游历经过，其中不乏惊险之事，这些引不起陈煌的注意，但是最后紫依带来的一个消息，却让他寻思了好久，不敢接下这个祈愿。
最后还是谢依依觉得不忍拒绝，陈煌这才对紫依和桑格说道，他答应去趟西藏。
他们也没有什么好收拾的，直接上路，只是西藏为佛门地界，哪里没有城隍管辖，所以陈煌的城隍土遁却是行不通，只有飞机过去了。
在飞机上，陈煌的神念联系到东海的计小天，要他快速的搜集这次祈愿的相关资料。
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西藏的宗教很早以前就有不少教派，其中有一个叫噶玛噶举派，因为这个教派习惯戴黑帽子，因此也成为“黑帽派”，活佛转世的规则最早就出自于这个“黑帽派”，时间是十二世纪，到十三世纪才成为一种制度。
“黑帽派”转世活佛的名号称为“噶玛巴”，到目前为止，已有十七位噶玛巴转世，亦即十七世噶玛巴，它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。
活佛转世观念与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从“黑帽派”开创活佛转世以后，迄今为止，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。
其中最著名的，就是现在人们熟知的*和般禅系统，并成为西藏的宗教领袖。
在藏传佛教中，有一个最著名的教派，因为戴黄帽子而被称为“黄教”。“黄教”的创始人名叫宗喀巴，也是这一教派的领袖。宗喀巴去世后，“黄教”的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴创立了著名的札什伦布寺。
一四七四年，根敦珠巴去世前，宣布自己将转世。四年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫根敦嘉措。因此，“黄教”接受活佛转世的时间，比最早的“黑帽派”要晚二个世纪。但是，“黄教”的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。
一五四二年，根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。
索南嘉措到蒙古传教时，一五七八年，被蒙古首领俺答汗授予“*喇嘛”的封号，这也是“*喇嘛”这一称号第一次在历史上出现。但是，索南嘉措被认定为三世*喇嘛，前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追认为一世、二世*。从此以后，*喇嘛的活佛转世系统，
清朝康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世*感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。从此，黄教的第二个活佛转世系统，般禅活佛开始出现。
按照黄教的辈分关系，罗桑曲吉坚赞被认定为四世般禅，前面三个“转世”的般禅都是追认的，一世般禅就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠杰。五世般禅名叫罗桑益西，一七一三年，清朝康熙皇帝正式册封五世般禅“般禅额尔德尼”的封号。
由此，我们看到*和般禅两个活佛转世系统的关系，虽然般禅转世系统实际上比*转世系统要晚出现一百多年，但是，他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子，一世般禅还是一世*的“师哥”。
当罗桑曲吉坚赞保住了*的传承后，他们联合清朝，获得西藏的统治权，其实也是“黄教”的胜利。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过“黄教”。西藏从此也真正进入“********”的统治方式。
由于*和般禅都是朝廷正式册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。清朝册封两个活佛系统，也有互相牵制的意思。
在历史上，般禅与*都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当*年幼时，般禅就担负领导和教师的责任；反之，当般禅年幼时，*就承担领导和教师的责任。从这个意义上说，*与般禅的地位是一样的。
只是由于*的常驻地在拉萨，而般禅的常驻地在后藏，因此，*在世俗社会的重要性似乎要高一点。
*与般禅这两个活佛系统还有一个问题不太被大众注意。活佛转世都有前身，虽说*和般禅的前身都是宗喀巴的弟子，但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。
*喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而般禅则被认为是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。按照佛教理论，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。
因此，在佛教理论上，般禅的地位要高于*。但是，在世俗地位中，*由于常驻拉萨，地位似乎显得比般禅重要。这种现象也可以看作是“理论脱离实际”的一个例子。
而现在在海外到处跑路的就是第十四世*，这次陈煌去西藏就和他有关系了！
（看点资料，方便大家理清关系！呵呵！）
下文再看，佛门怎么会通过紫依来找城隍老爷呢？嘿嘿！明天再讲吧！
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注：本文中没有写错字，因为写对的话，起点就屏蔽了，所以谐音字代替，大家心里知道就可以了！