第9章
少年英雄刘胡兰面对敌人的屠刀，大义凛然的问刽子手：“我咋个死法？”她英勇就义时，年仅16岁！但谁又能说刘胡兰的生命长度短？
我们能说她的志是很大的，生命的长度也是很长的。因为那些欺压的财主们和杀害她的刽子手早以成为泥沙，而那为了正义的事业舍生取义的刘胡兰，却仍然活在人们心中。
但有为钱财而舍身取财的，或者说见利忘义的，或者说贪赃枉法的，也常听俗话说：“人为财死，鸟为食亡”的。人为财死者，在物欲横流的商品社会里，也不足为奇了，当然舍生取义者也有。记得孟子说过，鱼和熊掌不可兼得的话。在商品社会里在什么都是商品面前，有一样东西不是商品，那就是“义”，义是什么呢？那是非常抽象的东西，但又是非具体的，非常可见、可触摸的东西，又极其美好，有价值的东西。不然为什么有那么多仁人志士舍生取义？
那是一样什么样的东西呢？是不是包容、谦和、理解、相爱、饶恕、和睦、忍耐、推让、温柔、对人尽心、尽意、尽力？
第十四篇、伟大的画家
刘国宗
有一次，外国有位贫穷的画家去参加朋友的婚礼。可画家实在太贫穷了，穷到在家没有饭吃，出门没有衣穿，穷到三十几的大男子还是光棍，穷到参加朋友的婚礼身无分文。没有钱，怎么能去参加朋友的婚礼？那时朋友的邀请，不去不行啊。
画家怀着羞惭的心情，迈着蹒跚的脚步，到了朋友家里。那里欢声笑语，好不热闹。可画家因为没钱，没有钱来死要什么面子？没有钱遭到了所有参加婚礼人的白眼而拒之门外。画家痛苦极了。参加婚礼的一个女人挖苦讽刺画家：“没有钱，为什么不割下自己的耳朵呢？”
是呀，没有钱为什么不割下自己的耳朵呢？画家回家真的割下自己的耳朵。当画家拿着耳朵返回朋友家时，人们以为他疯了。
这位画家就是凡.高。伟大的凡.高，天才的举世无双的凡.高。他就像法国的拿破仑、美国的华盛顿一样知名。他的《向日葵》，他的〈〈红色的葡萄园〉〉，他的每一幅画都是稀世珍品，价值连城。可谁会想到他生前是如此贫穷而不被人理解？是贫穷和苦难成就了画家？
凡`高曾说：“我的财富就是我的痛苦。”有人说，把痛苦视作财富的人，把一生的飘零和孤独、贫穷和屈辱像金子一样收藏的人，是它们成就了凡`高，凡高的作品也成了世俗诲辱天才的一个永恒的象征。
谁能告诉我这是为什么？为什么天才的画家把痛苦当作财富？
“告诉我，星星，你的光明之翼，
在你的火焰的飞行中高举
要在黑夜的那个岩洞里
你才能折起翅膀？
告诉我，月亮，你苍白而疲弱
在天庭的路上流离飘泊
你在日或夜的那个处所
才能得到安详？
疲倦的风呵，你飘流无定
像是被世界驱赶的客人
你可有秘密的巢穴容身
或在树上或在波涛上？
不然，
画家你连参加朋友的
婚礼钱都没有了
都没有了
你那有钱去买房子呢。
十五、你们把网撒在船的右边……
有位诗人说：“机会就像牌桌上的重新洗牌。上盘你输了，拿了一手臭牌，这没关系，打牌，总是会拿臭牌的。但主要的是拿臭牌时，不要臭了心情，而是等待出完这手臭牌，然后洗牌。洗牌就是机会，每个人再重新抓，就看谁抓住它了。”
“拿了臭牌，不要臭了心情。”这句话很富有哲理。诗人告诉我们，输了牌不要紧，千万不要输了心情。只要心情不输，赢牌的机会，总会有的。这盘输了，下盘我就是赢家。关键是要有赢的心情，有赢的信心。有信心，就会有赢的机会。没有常胜将军，也没有屡败将军。在人生的决斗场上，要有不赢一次，绝不下战场的决心和信心。
有位文友说，人生中最伟大的荣誉，并不是我们从未失败过，而是失败之后又重新开始，永不屈服。
《圣经》说：“快跑的未必能赢，力战的未必能得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得钱财，灵巧的未必得喜悦，所临到众人的，是在乎当时的机会。”有位在生意场上成功的朋友说，做生意要三本：本钱、本领、本身。他进一步解释说，没有本钱的生意，做不起来；有了本钱，经营者如缺乏经营方法和技巧，也可能做不成；即使你有了本钱，有一定的经营方法和技巧，若不亲身参与，也不会轻易成功。这位朋友，特别强调的是：尽管你有了本钱、本领、本身也参与了经营，但，如果没有机会，你也不成功。因为：“所临到个人的，是在乎当时的机会”。
第十五篇、机会是什么呢?
刘国宗
这时，我想起了《圣经》中的一段小故事：一次，耶稣的门徒在海里捕鱼，他们打了整整一夜，却连一条鱼也没捕到。天亮时，他们又饥又渴，正在这时，耶稣来了。当耶稣弄明白眼前的事，就对他们说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”门徒听了耶稣的话，就把网撒在了船的右边。当他们拉网时，觉得撒下去的网很沉。等到网拉上岸时，网里竟是大鱼……可他的门徒为什么捕了一整夜，劳命伤财，连一条鱼也没打着呢?这就是机会了。
没有机会，你要打的“鱼”还没有来，你的船边没有鱼，尽管你也付出很多，你也得不到一条“鱼”。
这个小故事给我们的启迪是：或求学、或发财、或升官，如同耶稣的门徒捕鱼，个人的努力只是一个方面，要想捕到“鱼”，需要机会。如果，你的“左边”没有“鱼”，或“鱼群”，还没有来，那你无论花费多少力气去捕捞，也是徒劳。这时，你何不学主稣的样式，去转变一下思维方式，调整一下捕捞方法，“把网撒在船的右边”？千万不可自以为是，甚至自高自大，认为自己有“本钱、本领、本身”，去蛮干。
如果这样，你就会像耶稣的门徒，在海里捕鱼那样，把“本钱、本领、本身”都贴上，而捕不到一条鱼。
朋友，你现在捕到“鱼”了吗？如果捕到，那就请你珍惜，以防你捕到的“鱼”跑了；如果，你现在还没有捕到“鱼”，何不转变一下你“捕鱼”的思维，调整一下你“捕鱼”的方法，“把网撒在船的右边”，再去捕捞一下？
第十六篇、我们身后有自己的足迹吗？
刘国宗
据报载：有两个到黑人去到海滩上散步。其中，年龄小一点的对年龄大一点的抱怨自己说：事业平平，与别人比，没有什么特殊的才能。那个年龄大一点的对年龄小一点说：“请你回头看看，我们身后有自己的足迹吗？”那个年龄小一点的回头看看，在去海滩的路上，挤满了步履匆匆的行人，自己那点微小的足迹，早已被人流碾碎，淹没了，那里能看到自己的足迹呢？
那个年龄大一点的看出了那年龄小一点的心中的疑惑，就说：“其实我们的足迹已经留在我们身后了。
你看不到的原因很简单：就是因为，我们走在成千上万人走过的地方，我们的足迹被人掩盖了，你怎么能看到呢？如果我们在海滩上去行走，在没人经过的地方去行走，你若愿意，我们去到那泥泞里去行走，那里肯定会留下我们很深的足迹。”
那个年龄小一点的，听了很受启发。从海滩散步回到公司后，他就像变了一个人似的，思维方式转变了，在工作求新求异，时常提出一些与众不同的观念和建议，使公司的效益倍增。他也很快得到了总裁的赏识和提升。十年以后，他被推选为总裁。当他在回头时，终于看到了自己的“足迹”。
由这个小故事，我想起了我国古代大禹治水的方法。在大禹时代，到处都是“汤汤洪水为害，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”奔腾呼啸的洪水普遍为害，吞没一切，包围了大山，冲向了天空，天下的人民苦不堪言。
因此，渴求治水人才，是民心所望。大家先推选鲧来治水，鲧带领人把洪水堵截起来，就是那里有洪水，就在那里挖土筑坝，把洪水拦阻在那里。结果是洪水越拦越多，从而导致治水失败，这时臣民又荐举大禹来治水。
大禹不沿袭窠臼，变换思维，改变方法：把堵截改为疏导。就这么一改，那滔滔洪水都从小河流入大河，又从大河流入了大海，使天下的洪水不在像以前那为害万民了。
这可是思维一变天地宽。难怪古人说：“苟日新，日日新，又日新。”古人说，如果我每天都能用新的心情来体会世界，新的目光来打量世界，那世界就一定是新的。老守着自己，循规蹈矩，像《红楼梦》里那林妹妹进贾府一样，步步小心，时时在意，不敢多说一句话，不敢多走一步。凡事都步人的后尘，走在别人后头，走别人走过的路，说别人说的话，吃别人嚼过的馒头，在芸芸众生中，大千世界里，又怎能留下自己的足迹呢？