第14章
天神的使者答应了他的请求，并向天地祈祷。他跪在
僵硬的地上，把双手伸向星空祈祷：“黑夜啊，请保守我的秘密，大地啊，请替我准备好法力无边的药草；星空啊，请借给我日行万里的飞龙车，青春女神啊，我现在需要仙露，使老人获得青春，返回少年。”
看，多么美好的愿望：老人获得了青春，返回少年。这个梦能实现么？
人是个奇怪的动物，在现实中无法实现的东西，往往会在梦中去寻找。南唐皇帝李后主，在他的故国不堪回首时，躺在宋太祖的床塌之下，面对着潇潇春雨中那林花和春红，他竟然“梦里不知身是客，一晌贪欢。”
看，宋太租都在磨刀了，连给他的“送行”的酒都备好了，死到临头了，这个李后主还在做“童年的梦”，还在梦中贪欢，还在梦中想着好事。然而，梦，终究是梦，美梦是不能变为现实的。人不能永远留在梦中，梦不过是灵魂暂居的客站。所以，一个人有了美好的梦，你也不必为梦的美事、好事庆幸；也不因为你做了恶梦而忧愁。
还有人说，人在不同年龄阶段，会有着不同的梦。然而，最让怀念和动心的还是童年时的梦。因为童年做的梦，都是美梦，真梦。
老作家冰心说：“童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”虽然童年时的梦，是梦中的真，单纯而幼稚。
但，她可以引导你去努力，去奋斗，去流汗，甚至去牺牲自己的生命。
人什么事都可忘记，唯独忘不了的是那童年的梦。她每时每刻都在那可望不可及的地方等待，也可以就这样说，我们每个人，每时每刻都在向童年时的梦靠近。也正因为远方有美梦在等待我们去靠近，才使我们迈着沉重的步履，跌跌爬爬地走向前。
或许，有人因为没有实现或接近童年的梦而懊悔，甚至痛苦，那你就错了。一位西方的智者，在他临终前告诉我们：“你应该发现你现在生活中的一切美好、真实的东西，回首过去会使你产生竞争意识，而年龄是无法竞争的。…….当我应该是个孩子时，我乐于做个孩子；当我是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。
我乐于接受自然赋予我的一切权利。我属于任何一个年龄，直到现在的我。你理解吗？我不会羡慕你的人生阶段——因为我有过这个人生阶段。”看，这个老人多么豁达开朗。他不因失去童年的梦，或没有实现童年的梦，像南唐那个李后主，因为朱颜改，因怀念应犹在的雕梁画栋，而独自凭栏，叹息那“流水落花春去也，天上人间。”
自己问自己——“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”余秋雨说：“拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福”的。你说，对么？
第三十二篇，给自己多留一条后路吧
刘国宗
普京曾对自己鉴定道：从事揉道，是我一生中自觉自愿的事，它不仅是一项运动，而且似乎是一门哲学，它教会我对待敌手，也要心怀敬意。
我非常欣赏普京“对待敌手，要心怀敬意”这句话。既然能成为你的敌人，那他肯定对你的缺点、弱点和不足的地方，有更多的了解。你的敌手，要利用你的缺点、弱点、不足的地方，超过你，打败你，成为强者，成为冠军台上的领奖者。对此，英国诗人布雷克也对他的朋友：
“我对朋友说：我气你。
怒火随之消弭，
我对仇敌怒不敢言，
任气恼深植心田。
日日夜夜，战战兢兢，
用眼泪浇灌滋润，
光照以微笑和假意的温存。
直到怒草长成大树，
结出阅目的果实，
仇人见其鲜艳欲滴，
若得不到太可惜。
好不容易夜幕低垂，
这是偷摘的好时机。
瞧！这早晨的景象真叫人心喜，
仇人四平八稳躺在树底。”
能看到自己的仇敌四平八稳躺在树下，感到心的人，这胸怀也够宽广的了。每个人在生命的途中，都会不可避免地或多或少地被人伤害，或伤害别人。
伤害你的人，或被你伤害，有的就会成为你仇人，或敌人。世界上，没有仇人和敌人的人，是没有的，除非你不是人（不是人也有天敌）。如何对待自己的仇敌，那确实是人生的又一大课题。《圣经》耶稣告诉他的门徒说：“要爱你的仇敌，为那逼迫你祷告。”要爱你的仇敌，为那逼迫你祝福，我们能做到吗？
朋友，在你的人生道路上，能有这了解你的人，你对他能不怀敬意吗？生活中对时常提醒你弱点的人，对他如何能不怀敬意？这样的人，除了你的亲人，还有你的敌人。
所以，老子说：“知人者智，自知者明。”那善于知道和了解别人的，是有智慧的一种表现。你对你敌人了解吗？如果你原来恨他，从读我时候起，请你爱他。宽容他，谅解他。
普京还说：对人的宽容，也是给自己留下一条退路，不能把事情做绝，如果把事情做绝，那就等于把自己推向绝路。在人生的途中，谁不想一生平安，一路平安，谁愿意自己把自己推向绝路？那你就对手心怀敬意，对人宽容一点，多给自己留下一后路吧！
第三十三篇、浑身伤疤也不后悔
刘国宗
有人说，人活着就像剥洋葱。洋葱里面是什么，谁也说不清，只有剥开来，才能知道。
出于要知道“洋葱内里”秘密的心里，这样就引起了我们“剥”的好奇。等到有一天，我们把“洋葱剥完了”，你会看见什么呢？印度大诗人泰戈尔告诉我们说：“当在那日的终了，站在你面前时，您看见将是我浑身的伤疤。”
“浑身伤疤”，这就是我们要看到的结果？
“浑身伤病”，这是我们每个人都不原看到而看到的结果，但，这又是人生必然的结果。不过这伤疤的内容是不同的，有的人是为自己负伤的，有的人是为别人负伤的；有的是为着自己的名和利负伤的，有的人是为国为民负伤的。
《圣经》里里外外的保罗，为了传播真理福音，而受到鞭打、棍子打、石头打、坐监牢、遭人诽谤、谩骂，受尽了各种折磨和苦难，然而，任何外来的横逆挫折都无法撼惑其万一。
孟子说过，鱼和熊掌他都想得到，可这两样东西又不能同时得到。这是为什么呢？因为这两样东西，一个高山深林，一个在江河湖海。
一个人你不能又上山去狩猎，又到江河湖海去打鱼，总之你放弃一样。其实谁都知道，孟子是在比喻。他要说明的含义在后面：生命是每个都珍惜的，真理是每个都想追求的。但，真理是一种美好的东西，这世界上所有美好的东西，都必须付出代价来换取的。
有候还必须用生命作为代价，在生命和真理面前，我们又选择了什么？假使我们那满身伤疤是为“身上衣裳口中食”，那这伤疤又有何意义？难道我们活着就是为了看到自己在为身上衣裳口中食，给自己带来这浑身伤疤的？
记得胡适曾在什么地方说过这样的话：“不要被别人牵着鼻子走。”被别人牵着鼻子走，这样，你所看到的“洋葱里秘密”都是别人为你设计好的，你所看到你自己的风景，都是别人看够了的东西。“剥洋葱”给你带来的“浑身伤疤”，就是为了“给人牵着鼻子走”？
正文 脱离“苦海”的密绝
34、
脱离“苦海”的密绝
刘国宗
“参禅”是一种佛教用语，意为去掉心中的欲望、俗念，进入一种自省、自悟、脱离凡尘、“四大皆空”的境界。佛认为“人生如苦海”。世上的功、利、禄及金钱美女，犹如苦涩的海水，得到越多，那“苦”就越多，如果谁能舍弃这些，就能“离苦得佛（福）”了。
人从脱离娘胎之日起，就生活在这个“海里”。佛叫天下苍生脱离这个“苦海”，要把人带到那里去呢？到太空里？即使到太空那里，心也还是不留在凡尘？据说宋代大诗人苏东坡也喜参禅。他一生都在追求功名，又被功名所苦所累。于是在所苦所累时，就想脱离这个“苦海”。但想脱理苦海是不可能的，如果把“佛”作为一个临时“避风港”，小息的停子，让身心在那里小息一下，也人生的一大乐事，如果想长期住在那里，对于一个凡尘中的人来说，是不可能的事，特别是对一个功名心很强的人来说，那真是叫“天方夜谈”。苏东坡“参”来想“参”去，用他自己的话说：“我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”大诗人说，那地方虽然，干净、圣洁、美好，但那地方太寒冷了，不适合人居住，不是人居住的地方。还是人间好。
虽然人世间有，奸诈、险恶、讽刺、攻击、嫉妒、仇恨；有钱也苦，没钱也苦，闲也苦，忙也苦，生也苦，老也苦，病也苦，爱也苦，别也苦，得也苦，失也苦。