第118章
先生您平时不常教导学生，秩序安定的社会要离开它。秩序混乱的社会，要拯救它。现在卫国的国君，需要拯救了。您不是说言必行，行不果吗？如果理论不实际相接合，我们学那理论还有何用？”
孔子一听，就连忙对颜回说：“唉呀呀！我的小祖宗，那卫国的国君顶不是东西，是个远近闻名的。你去了稍有不慎，恐怕要掉脑袋的。你的德性这样纯厚，表里如一，不会阿谀奉承，吹牛拍马，更不会去投合别人的气味。这样的性格，说话直来直去的，你如果强用仁义规范的言论陈述你主张方略，显示你自己的美德。
你知道吗？故意显示自己的美德，就是对别人的贬低。对别人的贬低，就对别人构成危害。你对别人构成危害，别人也会转过来害你。……”
颜回说：“照先生如此说来，就没有更好的方法了？请问你有什么办法？”
孔子说：“你可以斋戒清洗心中的欲念。这是我将要告诉你的方法。”
孔子说要想做好一件事，就必须清洗心中的欲念，特别是劝导别人弃恶从善时，就更要谨慎从事。
孔子对回说：“你有心到卫国去做事，那是拯救人灵魂的，拯救人的灵魂，哪有那么容易呢？你自己不保持内心纯洁，那如何去叫别人内心纯洁呢？”
颜回说：“我的家境贫寒，不饮酒，不吃荤，已经好几个月了。内心已很清洁了。”
孔子说：“我说的内心清洁，是指心志要保持高度集中，摈弃一切杂念。而摈弃一切杂念，要用心灵去体认；不仅要用心灵去体认，而要用气去感认，声音只在于耳，思虑只能在于概念，气是空虚对万物。只有道德才能集结在虚之中，这种虚，就是保持内的纯洁。”
颜回说：“先生您说的这话，我似懂非懂。什么什么用心灵去体认，用气去感认？这也太深奥了吧？又什么空虚的？我觉得我颜回的存在，就是实的，我的声音，我的所做的事，就表明了我的存在，这又怎么是虚的？”
孔子说：“你说的很有道理。但你还没有真正懂得我话的意思。一个真正的存在，是指给这个世界留下点什么。光凭自己的声音，那还不能表明自己真正的存在。树丛里的飞鸟，他也有声音，但，它又给这个世界留下些什么呢？这些小鸟雀，来如清风，去如轻烟。做为人，就能如鸟雀般那样活在一种虚空之中，他有能力给世界留下点什么。”
“先生，留下点什么呢？你老人修订‘诗’、‘书’、‘礼’，作‘春秋’，还有弟子三千，七十二贤，我们还记下你的话语‘论语’。你给这世界留下的东西也太多了。而我们这些小卒，又能给世界留下什么呢？你平时要求我们除去心的欲念，进入那种纯洁而美丽的境界，那简直是一种樊篱。”
那颜回羡慕老师，又有点嫉妒地对孔子说。
孔子说：“颜回，你已经说得很详细了。我告诉你，假如能进入这樊篱的境界中去遨游，而不为名利所动，能听的话，就说；不能听的话，就不说。不开启门户就不会遭到毒害，把心志专一起来寄托于不得已而为之的境地，你就能做到纯洁的境界了。”
颜回感到先生讲的话，太难懂了,太玄了。
孔子也看出了颜回的难色。就对颜回进一步解释道：“没听说过长翅膀就能飞的鸟，也没听说没有知识就能认识事物的人。……”
………………………………………………………………………………………
“没听说过没长翅膀就飞的鸟，也听说没有知识就能认识事物的人。”这就是我想要表达的中心。为了这一句，兜了一大圈弯子。使人怪难受的。但，………
因为一个人想“飞起来”，就必须长“翅膀”。这“翅膀”，就是“知识”。这是孔子或庄子告诉他的学生的。
我写的故事里的主人仲伟芸非常懂得这道理。所以，他………….
(心系灾区，情系灾区：愿平安、勇气、信心、坚强与灾区人民相随！相伴！
正文 434篇、不言放弃
434篇\不言放弃
________一枝出墙的红杏
话题似乎又要回到关于那个“梦”字上，因为即使什么都没有的人，但,这梦不能没有。所以，古今中外关于梦的话题，随处都可听到。《红楼梦》中的贾宝玉在梦中游历了太虚仙境————
春梦随云散，飞花逐流水。
常言众儿女，何必觅闲愁。
春梦，即男孩女孩青春岁月时的梦。那时的梦，都是美的。梦中，没有风雨，只有鲜花；没有分别，只有团聚。富贵又如何?前程是否有风雨?
这正如诗人席慕蓉所说－－－－－－－－－－－－－－
是不是__________
所有的结局都已写好
如果是那样
那我们的青春
又该怎样起步?
是不是_______
所有泪水早已起程
却忘却了那是
怎么样的开始?
即使是这样
我不言放弃
因为我懂得了
如何去追逐
心中的梦
因为___－_
在那个不再回头的夏日
我早就迈开了脚步
我把泪水藏在
闪电的轰鸣声中
然后带着微笑
去寻找风雨背后的彩虹
…………………………………………
此时，我翻开发黄的日记
命运已把它装订得极为拙劣
含着泪，我一读再读
就连那小小的标点
都不得不承认
青春是一本太仓促的书
………………………………………………
(心系灾区，情系灾区：愿平安、勇气、信心、坚强与灾区人民相随！相伴！
正文 435篇、看，他的梦做得多美
435篇\看，他的梦做得多美…
________一枝出墙的红杏(九)
(1)、
鲁迅也好像说过类似关于梦的话题：做梦，是自由的，说梦，就不自由；做梦，是真的，说梦，就难免说谎。
鲁迅说做梦是自由的。这话，是对的。这梦，你喜欢怎么做，就怎么做，谁也管不了；甚至连自己也管不了,谁也无法管。
但，说出自己的梦，还需要一定的勇气和胆量；把要梦变现实，那就更不容易了。
有的梦，真如《红楼梦》贾宝玉在太虚幻境看到那几句诗：有的，似天上的春云，来无影，去无踪，谁也无法追寻；有的，似眼前的飞花流水，来也匆匆，去也匆匆。
也有的人，因为梦，很美，所以，就想留在梦里，不想走出来了。被大家当作笑话的那个做“黄梁美梦”的人。就是这样的人。不信，你看__________
那个住在客店里赶考的卢生，向道士诉说自己的贫穷，叹息自己的命运不济。道士说：“这好办，你只要照我说给你的方法去做，马上就能改变命运了。”
其实，那道士是骗子。大凡骗子，骗术都很高明。像那些传销者，骗人的手段太巧妙了，不容被人识破。但，被骗的，多数是那爱做美梦的，或急于发财的年轻人。像这位又想发财，又想成名成家的卢生之流。
我对道士从来都是怀疑的。认为他们是社会上可有可无的东西。什么“道可道，非法常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。古常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。………”
这些乱七八糟，奥妙无穷的东西，谁也看不懂，谁也听懂。而有些骗子正是抓住人们“不懂”的心理，来行骗。你要是懂了，他就骗不到你了。
那个道士抓住急于想发财又想成名的卢生，说：“你不是想发财吗？想考名牌吗？想娶漂亮媳妇吗？想成名成家吗？”
“想！昼思暮想！做梦都想！”
“想就好办！”那道士装腔作势地说，“你枕上我的枕头，睡上一觉，做上一梦，在梦中。那你什么心愿都实现了！”
“天还有这等好事！不需付出，只要枕着香枕睡觉，就能得着！有这等好事，我何苦而不为呢？”
（2）、
那假道士早把眼前这个涉世不深、性格单纯的年轻人看得一清二楚。
年轻就好骗，三两好听的话，就能把他的头说晕了，不知东西南北。而有些年轻人，就不是这样。他们非常务实，而那些务实的年轻人，多数来自生活的磨难。而那些急功近利的，多数是长在花棚的弱苗：没经过风雨。
那个想枕着道士香发财的卢生，如果头脑稍加思考：如果能枕着香枕发财，那道士为什么自己枕着发，或让他的亲朋好友发？