第170章
因此，琼斯又回到树林子里的时候，一看只有那个妇人自己在那儿。他
本来打算费点儿工夫，搜索呶参屯一番，但是那个妇人却不让他那样作；她
只恳切地求他陪伴着她，到他们经那个老人指示的地方去。“至于说，那个
家伙跑掉了，”她说，“倒没使我有什么忐忑不安：因为不但哲学，而且基
督教，都是宣扬不念旧恶、以德报怨的：不过关于您，先生，我可真正不过
意，因为我给了您这么些麻烦。不但这样，我这样赤身露体，真叫我没脸儿
和您觌面相对；再说，我要不是因为想要得到您的保护，那我倒很想单人独
马去走一趟。”
琼斯自动要把他的上衣脱给她穿，不过她却不管琼斯怎么诚恳地求她，
都死劲地拒绝不纳。至于出于什么原因，我就不得而知了。于是琼斯请她把
她闹得于心不安的那两种原因，一概不要再往心里去。“关于第一种，”他
说，“我没有别的，只不过是尽我应该保护你的职份就是了；至于第二种，
我有个办法，可以完全解决问题，那就是，我一路都在你前面走好啦；因为
我决不叫我的眼睛看你，免得叫你难为情，同时，我也决难保证，说我能控
制自己，叫我抵抗这样的美那种动人的力量。”
这样一来，我们这位男主角和那位难中得救的女人，就像古代奥付斯和
①
游丽狄茜 那样，一前一后，一路走去；但是虽然我不便相信，说他这位脂
粉队中的伴侣，成心故意诱惑勾引琼斯，叫他回视环顾，然而她既然有时需
②
要他帮助，才能迈过篱阶， 同时还有多次失足摔了跟头，还有别的意外，
① 厄普屯在英国有好几个，此处所说为格劳斯特北面稍偏西约十英里的一个村镇。普通叫赛芬河上的厄普
屯，以别于其他。
① 希腊神话，奥付斯 （已见前），在维吉尔的《田园诗》第4卷第454— 527行及奥维得之 《变形记》第10
卷第1行，都把其妻之死归于蟒蛇之咬。他以其音乐之美，得冥王之怜，使其妻复归人世，但有一条件，
须其妻至人间，他才能回顾。恰将到人间，奥付斯情不自禁，回头视其妻，其妻遂没入于冥间。
② 在树篱边上，设立的阶形之物，人可得过，而牲畜则不能，以免走栅栏门之劳。
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所以他时常不能不来个向后转。不过琼斯却比可怜的奥付斯所有的运气好得
多，因为他把他那结伴同行的人，或者勿宁说紧紧后随的人，平平安安地带
到那个颇有名气的厄普屯。
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第三章 琼斯先生和与其同伴之妇人来到客店；兼及厄普屯之战的详细
描绘。
我们认为，毫无疑问，读者一定急于一知这个妇人是谁，他怎样落到呶
参屯手里。但是我却不得不请他把他急于一知的事，暂且作为悬案，因为我
们有充分的理由，不得不暂缓满足他的好奇心，而这种理由，是他后来也许
可以猜得出来的。
琼斯先生和他那位脂粉队里的同伴刚一来到市镇，他们就一直地进了一
①
家在他们眼里门面最华丽优美的客店 。在店里，琼斯吩咐一个店伙，给他
们在楼上找一个房间，跟着就往楼上走。这时候，那位披头散发的脂粉队中
人，忙忙跟在后面，让店主东一把抓住了。只听他喊道，”哦嗬，你这个乞
讨婆要往哪儿去？就在楼底下待着好啦，听见没有？”但是琼斯在那一会儿
的工夫里，却从楼上咆哮如雷地喊道，“让这位女士上来，”喊的口气如传
圣旨，因此那位善良的店主东马上把手放开，而那位女士就急忙乘机跑到房
间里。
在房间里，琼斯先生先给那位女士道喜，说他平安到达此地，跟着起身
离去，据他说，是要去找店主妇，叫她送几件衣服到搂上来。这个可怜的女
士对他这一切帮助，诚恳地表示了感谢，并且说，她希望，她一会儿就能看
到他，好再向他表示千恩万谢。他们在这短短的谈话里，她用两臂，尽其所
能，把白生生的胸膛遮掩，因为琼斯不胜诱惑，不免瞅空乘隙偷着看他一眼
两眼，不过他用一切想得出来的小心谨慎，以免使她感到唐突冒犯。
我们这两位旅客所寄寓的这个逆旅，碰巧是一家有口皆碑的客店，爱尔
兰闺范贞洁的淑女贤妇，还有许多英国北方同样闺范贞洁的姣娃好女，要往
巴斯去的，中途都经常投奔这家客店。因为这样，所以店主妇在她的店房之
内，绝对不许随便胡来、鬼混，以致损坏名誉。因为这类行径，实在全部又
骚又臭，传染性强，把进行这种勾当的清净场所也都玷污熏染了，使所有容
忍这类坏事进行的旅舍，全都加上恶劣不堪的客店或者有伤风化的旅舍这类
恶名。
我并不是要说，在一个人来人往的旅馆里，能够保守维持像在威斯塔庙
②里那样一丝不苟的贞节操守。我这位善良的店主妇并不希望她能有这样大
的福气；我所说的那般闺秀淑女，一点儿不错，还有另外那些特别以最严格
贞操著称的妇女，也都没有指望或者坚持任何这类情况的。但是拒下流无耻
的浪花浮蕊或者挡衣服褴褛的游娼野妓于店门之外，却是每个人都力所能及
的。这是我这位店主妇恪遵严守的一点，也是她那些品德贞洁而即便在行旅
中也衣帽齐整的客人们，很有道理对她所希冀的。
现在不用过于苛求的挑剔，就可以看得出来，琼斯先生和他这位衣裳破
裂的女伴，一定在他们的打算中有某种目的，才来到店里。这种目的，虽然
在某些信基督教的国家里，是还可允许的，在另一些国家里，就装作视而不
见，在所有的国家里都真正实际付之实行；但是在所有这些国家普遍所信的
① 这个店是白狮客店。
② 威斯塔庙 （TempleofVesta）：威斯塔为古罗马灶神或火神。原始时代，得火甚难，故必有一火，使之
不灭。此风直到后世，仍保存之，故有火伸庙，使庙中之火永远不熄。 （见奥维得《节日记》第6卷第691
行。）罗马人选大家名门处女若干人为女祭司以奉祀之。女祭司犯不贞者，受活埋之罚。
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宗教里，却像杀人害命或者其他同样可怕的罪恶一样，明明白自地严行禁
①
止。 因此，这位店主妇，刚一听说有两个前面说过那样的人进了店里，马
上就琢磨起来，得用什么顶快当麻利的办法，把他们驱逐出去。为了要达到
这种目的，她把一件长度很大并可致人于死的用具抄在手里，这种用具，在
和平时期，本是内室女侍们老用来消除辛勤的蜘蛛所费的劳力的。用通俗的
说法儿说，她抄起一把扫帚，正要从厨房里冲出门去，恰好碰到琼斯迎面而
来，开口和她搭话，跟她要一件长饱和别的衣服，以便给楼上那位半掩半露
的女士盖身遮体。我们对某些人，本来就已经怒不可遏了，现在反倒有人向
我们替这种人讨情求援，帮忙行好，这是最能叫人发脾气、动肝火，或者对
②
人类的基本道德 ——忍耐——招惹刺激的。就是由于这种原因，莎士比亚
③
才编造出黛丝蒂娼娜替凯西欧向她丈夫求情的情节来， 这种办法，不但能
使他的嫉妒——而且能使他的愤怒，发展到最大无限的疯狂程度；所以我们
看到了那个不幸的摩尔人，在这种情况下，比他看到他给他太太的宝贵礼物
拿在他假定的情敌手里，还要更按捺不住，怒气大发。