第242章
她从那儿回来以后，有一个月的工
夫，也不会动脑子，也不会动针线了。”
虽然囡丝的胸臆里，潜踪匿迹地轻轻发了一声叹息，好像对这种思想感
情表示了不可告人的非议，但是她却不敢公然反对。
因为这位贤惠的妇人，一方面是疼爱子女的慈母，另一方面又兼为管教
子女的严父；她对子女的心愿，一方面随顺应合，另一方面却因为担心忧虑
他们永久的安全和未来的幸福，又严加检束；因此，凡是出于这种担心忧虑
的叮咛嘱咐，从来也不许子女违反，也不许子女辩驳。这种情况，是这位年
轻的绅士所深知的，因为他在这一家寄寓了有两年之久了，所以他一听这位
主妇拒绝接受入场券，马上就无言听从。
奈廷给勒先生对琼斯的敬慕与时俱增，所以就情意诚恳地邀他到饭馆里
共进正餐，他还想在那儿，把他的相识给琼斯介绍几位；但是琼斯却请恕他
难以奉扰，因为他说，“他的衣服还没运到伦敦。”
要说实在的，琼斯先生那时的处境，是有些比他显耀得多的年轻绅士有
时也会碰到的。简而言之，他的口袋儿里连一个便士都没有；这种处境，在
① ②
古代哲学家中间，比在现代居住伦巴得街或者出入怀侍巧克力馆 的哲士慧
③
人，都更有声价。 而且那般哲学家把囊空如洗视为崇荣高誉，也许就是他
们在前面所说的那条街上和那个巧克力馆里深遭唾弃的原因之一。
①
如果古人认为人们可以只靠道德就过得很舒服这种意见， 是天大的错
① 伦巴得街，在伦敦老城 （TheCity），几世纪来，就是伦敦银行界和金融界的中心。
② 怀特巧克力馆，18世纪时在伦敦圣詹姆斯街，当时为时髦社会中人聚会之所。在这个巧克力馆里，年轻
的纨袴，常受时髦赌棍和浪子的诈骗而输得精光。
③ 古代哲学家中视贫贱为光荣的可以犬儒学派哲学家第欧根尼 （Diogenes）为代表，他的故事最为人所
知。亚历山大去访问他的时候，他以一陶器大盆为家。亚历山大问可帮他什么忙，他说，请亚历山大不要
把他的太阳全 给遮住。亚历山大说，如果我不是亚历山大，我情愿作第欧根尼。故事见浦露塔克的《名
人传：亚历山大》第14章第3节。
① 例如贺拉斯在 《歌咏诗集》第3卷第29首第55行说，”我衣仁被义，求淑女 ‘贫穷”为室，虽她妆奁毫
无。”又浦露塔克的 《名人传：叟伦传》第3节说，“恶人常富，好人常贫；但我决不肯用我的道德换取
富人的金银；因为金银天天易主，道德却永不离身。”但最明确的说法儿．则是西塞罗，他在《特斯邱兰
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误，像刚说过的那般近代明哲之士自以为发现的那样，那我恐怕，那些浪漫
事写作家那种说法，一个人完全可以靠爱情过活，也同样有欠真实：因为这
种感情，固然可以对我们的某些官能或者嗜好，飨以精致美好的肴馔，但是
却可以非常确实他说，它对另外的官能或者嗜好，都一无可飨。因此，那般
过于相信这类作家的人，都在悔之已晚的时候才知道他们错了；那时候他们
才看出来，爱情无力充饥解饿，也就像玫瑰花无力满足悦耳之音或者小提琴
无力满足沁鼻之芳一样。
因此，虽然爱情在他面前，摆满了甘芳馨香，那也就是说，在面具舞会
上碰到苏菲娅满怀的希望，而这种希望尽管只是他的想象，毫无根据可凭，
他整个一天，却对这种希望放纵恣肆地大嚼饱餍。但是黄昏刚来到，琼斯就
恹恹无力，对充肠塞胃的食物害起相思来。派崔济对于这一点，只凭本能就
发现了，因而趁势乘机，旁敲侧击，提了提那张钞票；在这种提示遭到鄙夷
的拒绝以后，他又鼓起足够的勇气，再一次提出回到奥维资先生府上的意
见。
“派崔济，”琼斯喊道，“你对我的命运，不像我对它那样，把它看得
更加山穷水尽；我已经开始真心后悔起来，原先不该叫你把安居乐业的家撂
了而跟着我颠沛流离。不过，不管怎么样，我现在坚决得让你回家。至于你
因为我的缘故使自己费钱财、找麻烦，我愿意你把我留下托你保管的那些衣
服，通通取为己有。我没有别物他法可以报答你，我只有难过。”
琼斯说这番话的时候，口气那样令人酸鼻动心，因此派崔济，虽然也有
好些毛病，但是使坏狠心却不在其中，所以潜然出涕；他先起咒赌誓地说，
他决不能弃琼斯于患难中而不顾：然后最诚恳地求告他，劝他重回家园。
“您看在老天的面子上，先生，”他说，“要好好地想一想；先生您能有什
么办法？——没有钱可想在这个城市里过下去，那怎么可能？不论您要怎么
办，也不论您要往哪儿去，反正我都拿定了主意，决不弃您而去。不过我求
您，先生，好好地想一想——我央告您，先生，千万为您自己，好好地把事
情想一想；那么一来，我准保，先生，您的理智就会告诉您，叫您重回家园
了。”
“你得让我告诉你多少回，”琼斯回答说，“你才能明白哪！我已经无
家可归了，如果有一了点儿希望，奥维资先生的门能为我开开，来迎接我，
我决不用困难来催促我——不但这样，世界上就没有任何别的原因能阻止
我，不让我飞到他跟前。不过，唉，我是从那个门里永远流放出来的了。他
最后跟我说的是——哦，派崔济啊，那句话仍旧在我的耳边上响——他最后
对我说的是，在他给了我一笔钱的时候——究竟多少钱，我是不知道的，不
过我敢保，数目一定可观——他那时候对我说的最后一句话是： ‘我下了决
心，从今天起，以后不论怎么样，永远再不和你有来往。’”
说到这里，琼斯不胜悲哀，再也说不出话来了，同时派崔济也不胜惊
讶，一时也再说不出话来；但是他一晌间就恢复了使用言语的能力，他先来
了短短的一段开场白，说他这个人毫无打破砂锅问到底的毛病，跟着追查起
来，琼斯说的数目可观，他不知道究竟多少，到底是什么意思？这笔钱哪儿
去了？
在这两点上，他现在都得到了完全满意的答复；他刚要对这件事进行评
的辩论》第5卷第1节说，”道德本身自足使人过一种幸福生活。”
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论的时候，奈廷给勒先生送来口信，请派崔济的主人驾临他的房间，把他的
话打断了。
这两位绅士，为赴面具舞会都穿戴好了，奈廷给勒先生便吩咐人去雇车
子；这时候，琼斯落到极度惨痛的苦难之中，这种苦难，许多读者看来，也
许认为非常滑稽可笑。原来那只是怎样能弄到一个先令的问题；不过这样的
读者如果要实现一种寤寐以求的计划，而只因没有一千镑钱，甚至十镑或二
十镑钱，计划就不能实现，他们要是把这种缺钱的情况细想一下，那他们就
会完全体会到琼斯那时候的窘迫了。因此，他因为短这么点儿钱，不得不向
派崔济开口；那是他第一次伸手向派崔济，许他先垫一笔款；那也是他最后
一次打算让那个可怜的人为他救急而垫款。说实在的，派崔济近来不自动地
干这种事儿了。至于还是因为他想违信背义把那张钞票破开动用呢，还是因
为他认为，苦难可以逼迫琼斯走上回家的路呢，还是因为另有别的原因呢，
我就不必断定了。
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第七章 包括面具舞会全部荒唐、淫逸、怪诞、离奇之特色异味。
我们这两位花营柳阵中能征惯战的名将，现在来到一座神殿圣堂，在那
① ②
儿，歌舞裙屐的伟大统领 亥得格 ，以掌管风流韵事大祭司的身份，主持一
切；并且，也像别的异教祭司一样，神道设教，硬使他的供奉信徒，相信有
真神主宰，而其实则子虚乌有。