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右派遇到传统派讲学，能听得进去才怪了！
历史上，心学发展到晚明，又出现一个修正派（东林派）。东林派跟王门右派的思想非常接近，都是“尊德性”。只不过嘛，实际操作当中，很多东林派都是让别人“尊德性”，自己有德无得就很难说了。而以聂豹为代表的王门右派，是自己践行道德，再去感化万民。
至于王门左派，后来发展出“狂禅派”和“实学派”。
狂禅派，似儒非儒，似禅非禅，主张打破一切桎梏，扫除一切道理束缚，这样才能回归“天理”的本来面目。即，追求思想大解放。
实学派，则非常有意思。厌弃从汉代到明代所有儒学套路，只遵从孔孟的原始思想，主张兼容并包，学习西方先进科学技术。比如跟利玛窦一起翻译《几何原本》的徐光启，严格来说就属于王门心学之实学派。另外，张居正和海瑞，也是实学派的代表人物。这派发展到明末，核心理论即：解放思想，舍虚求实，一切归于实践和实用，并且反对阳明心学（其实是反对走向务虚的心学）。
可惜，在晚明诸多心学流派当中，官场以东林派占上风，实学派的朝政影响力没那么大。
直到满清入关，明代百花齐放的大思潮，被扼住脖子直接宣告死亡，鸦片战争之后才终于开始复苏。
为啥把王阳明奉为圣人，看以上叙述就知道了。他的心学思想，影响了整个明朝的中后期，从官场到民间的各种思潮，全是阳明心学的变种和分支。
聂豹离开了，王渊继续听讲，听着听着也走人。
邹守益的心学思想，实在太过传统，啥事儿都往程朱理学上套。物理学派虽然也篡改程朱理学，但都把朱熹当工具人，而邹守益则是真把朱熹奉为圣贤。
但是，思想相对保守的士子，还就吃邹守益这一套！
邹守益回京只一个多月，正式收徒就有十多个，另有数十人定期跑来听他讲学。
方献夫讲学刚好跟邹守益相反，这位老兄直接狂踩朱熹，把朱熹贬得一无是处。他推崇孟子，“知本”是方献夫的核心思想，格物致知是为了体察万物之本，用来探求自己的本心，再将自己的本心与圣人之心契合。
一些不喜欢研究数学物理，又不咋待见朱熹的士子，纷纷拜入方献夫门下为徒。
这两位虽然核心理论迥异，却都认同致良知、知行合一。再加上再京城发展多年的物理学派，北直隶士子居然张口闭口谈心学，已经成了一种学术潮流时尚，导致下一届顺天府乡试，出现大量阐述心学的应试文章。
心学门徒都不隐藏了，考得中就考，考不中拉倒，反正写文章时要痛快！
南方数省的乡试，也有这种情况。搞得许多老学究主考官，在阅卷完毕之后，专门跑去问心学是啥，咋到处都有“致良知”、“知行合一”等字眼？
心学，蛰伏十余年，已经开始大兴！
471【林见素】
心学在京城的突然发力，顿时惊动了思想守旧派。
非常奇怪的是，杨廷和虽然喜欢排除异己，在学术上却显得非常大度。
诸多大臣投书杨廷和，希望禁止心学传播，杨廷和却并没有这样做。他虽然也反对心学，却只建议科举不得采用心学思想，民间讲学随便怎么搞都可以。而且，杨廷和仅在会试禁止心学，各地乡试他都一概放过了。
正德十九年五月，司礼监掌印、秉笔太监张忠，代替皇帝批复杨廷和的拟票。大致内容为：科举抡才，关乎社稷。会试与殿试，不得使用生僻字，内容不得哗众取宠，应试文章不得辞藻浮华，以老成持重之文风为上佳。
王渊都没法反对，因为杨廷和对心学只字不提。
但杨廷和这般做法，却给心学定性了，就是哗众取宠而已。你在民间怎么传播都行，甚至乡试都能玩，不准带到会试和殿试中来！
江南士子郁闷死了，而且不是因为心学。
这几年，会试文章愈发华丽，就连阅卷官们，都渐渐喜欢妙笔生花的文章。现在杨廷和搂草打兔子，把华丽文章也顺便禁掉，江南士子就喜欢玩这个啊，让他们老老实实写质朴文章很难受的。
七月，林俊到京。
能来得这么快，纯粹是因为走海路。
包括出京递送文书的吏员，只要目的地是在沿海省份，也喜欢在天津坐船南下。因为朝廷发的路费还是那么多，走海路可以省钱省时间。
林俊接到朝廷召唤，直接从莆田坐船就来了。他是乐意接受新事物的，一把年纪了还自造佛朗机炮，而且跟王阳明属于忘年交。
林俊到京的次日，还住在客栈里，便有无数言官前往拜见，一大群喷子想见见偶像。
王渊稍微要矜持些，等林俊租好房子，这才前去拜见：“见素公！”
“若虚且坐。”林俊笑道。
林俊租的房子很有意思，既不奢华，也不寒酸。他能自己造炮，可见家底殷实，对钱财不贪亦不排斥。
家仆奉上茶茗，林俊说：“刚到京城，就听说会试文章有了约束，无数江南士子怕要因此遭殃。”
王渊解释道：“禁止浮华文章，只是顺带而已，主要是为了禁止心学。”
林俊讥讽道：“杨阁老也是小气，我虽然不怎么认同心学，却也不会管年轻士子们喜欢哪样。”
王渊笑道：“杨阁老已算大度，至少乡试没禁。”
杨廷和是真的大度，历史上，心学被全国范围内禁止过两次。
一次是桂萼鼓动的，一次是张居正发起的，起因跟学术思想无关，全是出于政治原因。
桂萼跟王阳明产生矛盾，那还只是其次，真正原因是心学弟子在朝当官的太多。可没有鸟用，嘉靖虽然把心学定为“伪学”，可嘉靖中期的朝中大佬，却有一堆心学传人——共出了一个首辅，一个礼部尚书，一个户部尚书，两个兵部尚书，两个刑部尚书，还有好几个南京各部尚书。
而张居正呢，自己就算半个心学传人，他曾是王阳明弟子顾东桥的门生，他信奉的实学也是王门心学左派的变种。张居正禁止心学传播，是因为心学大佬何心隐反对一条鞭法，同时也发现心学的影响力太大，已经干扰到他推行新政。
相比桂萼和张居正，人家杨廷和多大度啊。
林俊却说：“杨阁老不是大度，他是没那个威望，出了京城谁理睬他啊？”
“都一样。”王渊笑道。
林俊又说：“这次北上，我在浙江停留数日，跟你的老师有过交谈。他说，你想变法改制，这是不是真的？”
“有此想法。”王渊回答。
林俊问道：“打算何时变法？”
王渊说道：“变法已经开始，但只在局部施为。想要全国变法，至少得等到晚生入阁之后。”
林俊叹气：“等你入阁，我怕见不到了。我老年体衰，还能再活几年？”
王渊连说：“先生长命百岁。”
“哈哈，别长命百岁，能再活十年，我就心满意足了。”林俊大笑。
事实上，王渊本想推荐老师执掌翰林院。可王阳明如今正丁忧在家，他的父亲王华刚死两年，还有一年才能服丧期满。
王渊介绍情况：“杨党之人，内阁占了一半，司礼监掌印、秉笔太监张永，也跟杨阁老走得很近。”
林俊毫不掩饰的埋怨说：“皇帝真是糊涂了，居然弄出什么秉笔太监，他就不怕太监操弄国器？我回来做官的第一件事，就是上疏劝皇帝把秉笔太监给废了！”
王渊狂汗，这位不愧是言官们的偶像，果然是个会挑事儿的。
王渊说：“以陛下之性格，恐怕不会裁撤秉笔太监。见素公可以婉转一些，就说太监既然掌司礼监印，便不能再兼任秉笔，否则自己朱批、自己盖印，太监岂不是成了皇帝？”
林俊摇头道：“掌印和秉笔分开有什么区别？还不是换一个张永的人。既然要劝谏皇帝，就要一竿子到底，直接把秉笔太监给废掉！”