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王渊微笑说：“不必如此，诸君既要重现盛世，自当有盛世的风度。吾赞成太祖之训，忽必烈有大功于社稷，蒙元亦为中华之王朝。”
忽必烈之前叫蒙古国，包括金帐汗国等等在内，都跟中国没啥关系。
忽必烈建立元朝，使用中华制度，这才是真正的中国朝代。大明江山承自元朝，元朝的疆域，从法理上皆为明土。便是漠北，也属于大明失地，拥有天然的宣称权力，脑子正常的怎么可能否认？
把忽必烈从帝王庙剔除，对于大明而言，等于失去了对西藏、老挝、奴儿干都司等地的法统。今后若想吞并老挝，那就不叫收复故土，而叫做不义入侵。
你说大明恢复的是宋朝江山，那东北地区算怎么回事？
因此，成吉思汗的宫帐可烧，但忽必烈的牌位必须祭祀！
朱元璋对此门儿清，所有的蒙古君主，他只供奉祭祀忽必烈。
王渊继续说道：“不惟文学，便是经学，亦疏漏颇多，朱子之言被后人曲解矣。朱子当然是圣人，但不肖子孙，未能领悟圣人真义，这个必须慢慢加以纠正。因此，才有了新理学、新气学，我们完全可以追及秦汉，真正领会历代圣贤的微言大义！”
王廷相大赞：“当如此也。”
复古派文人，很多也是经学家。他们一边追求文学复古，一边修正程朱理学。
心学在最开始，其实也是理学分支，王阳明死后多年才渐渐独立。王渊刚刚说的新理学，其实就包括了心学在内。
王渊笑道：“我提议，经学复古，文学复古，诸君勠力同心，共创太平盛世！”
“可也！”杨慎欣然赞许，内心多少有点小激动。
王渊突然起身：“抬上来！”
十多个仆役，抬来几个大箱子，里面堆满了龟甲和兽骨。
杨慎问道：“这是何物？”
杨慎虽然对中医有所涉猎，但中药材的“龙骨”，还真不是甲骨文的甲骨，而是古代动物的化石。说古人把甲骨文当成中药，这纯属扯淡，也可能是动物化石难寻，庸医和奸商用甲骨充数。
“河南所掘，甲骨有字。吾请金石大家辨认，竟可依稀认出一些，”王渊拿起一块甲骨，指着上面的图案说，“用修且看这一划一竖，像不像兵戈？吾猜此为上古之‘戈’字。还有这处图案，比‘田’字多出一横，会不会就是上古的‘田’字？还有这里，像是门扉，会不会是上古的‘门’字？”
杨慎蹲在那里一阵探究，仿佛被大锤砸中脑门，脑子晕乎道：“这怕是仓颉所造古字！”
众人大惊。
特别是那些对金石有研究的，纷纷扑过来查看。
古人虽然不研究甲骨文，却在宋代就开始研究钟鼎文。有一部分钟鼎文，跟甲骨文非常接近，甚至是一模一样。
文征明这次抱病没有进京，却让长子文彭代其赴会。
文彭虽然年轻，但从小受父亲熏陶，对金石之道颇有研究。他拿起甲骨随便一扫，瞬间认出好几个字，激动得双手颤抖：“这便是仓颉古字，这便是仓颉古字！”
王渊哈哈大笑：“既然要复古，那就复古得彻底一些。翰林院当新设一馆，专门研究仓颉古字，咱们复古到三皇五帝之时！”
杨慎问道：“我做馆长如何？”
“可也。”王渊笑道。
复古，就是托古创新，就是思想和文学改革。
思想和文学可以改革，朝廷制度为何不可？复古运动，将为变法改革提供正统性，遇到反对的就说我在复古，我不是自己在瞎胡来。
今天到场的许多文人，也可以帮着变法做宣传，特别是那些趋炎附势之辈！
统一思想，再行改革，事半功倍。
王渊欲创一本刊物，名字就叫《复古》，第一期征文主题为“战国变法”，让大家以此为内容写诗赋散文。
别提到变法就是商鞅，战国七雄当中，只有楚国没搞郡县制，其余六国全都变法成了郡县制度。
你说战国时礼乐崩坏，此后历代皆沿袭郡县制，包括大明也是如此。难道说，大明也礼乐崩坏吗？既然大明没有礼乐崩坏，那战国时期的变法就是正当的！
王渊打算请礼学大家张璁，写一篇关于“礼”的文章，其核心便是礼乐因时而异，万世不变的只有礼乐之精神。
你看，变法改革，也能扯到复古吧。
不变法改革，哪来秦汉以来的大一统？
不变法改革，哪来如今的郡县制？
因此，变法是必须的，改革是正当的。一切阻拦改革之辈，都是奸诈宵小，都是只顾自己利益，不顾江山社稷和黎民百姓！
另外，复古派的文学作品当中，有大量现实主义题材，都在描述老百姓生活有多么困苦。把这些诗词散文刊印传播，让脱离底层的官员看看，这国家还没有海晏河清呢，还有无数底层百姓等着救助呢！
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589【漂亮的老虔婆】
不论王渊知不知晓，又或者承不承认，他围绕改革所做的事情，跟历史上的张居正越来越相似。
张居正改革之前，也得统一思想，即：恢复祖制！
名正则言顺嘛，思想都不统一，改革连口号都没有，这如何增加凝聚力？如何让地方官知道中央精神？
只不过，张居正的改革条件更成熟，因为当时大明已经烂到极点，再不改革就要走到王朝末路！所以从隆庆朝开始，徐阶、高拱等历任首辅，不管人品如何，不管是忠是奸，全都在高举改革大旗，改革已经成了政治正确。
王渊面临的情况却不同，虽然朱厚照一通胡闹，却有海外金银输入、海关税收支撑、盐税改革成效、边疆形势稳定、杨廷和裁冗节流。
这一通事情搞下来，许多官员发现不改也行，维持现状就能开创一代盛世。
还有到了张居正时代，复古派的两拨运动，以及心学的广泛传播，早已让思想文化摆脱束缚。甚至心学已发展为玄学，不但摆脱束缚，而且放飞自我，导致实学渐渐兴起。而王渊这时的复古派，只玩了一拨还失败了，心学也只是刚刚崛起，士大夫都还被套在理学枷锁当中。
因此，王渊遭到的改革阻力，来自文化、思想、现实诸多领域，必然比张居正那时更难处理！
首先要解放思想，强行推动复古派和新理学的发展。
历史上，张居正在统一思想之后，改革第一步便是整顿吏治。推行《考成法》，以内阁控制六科，以六科督查六部，以六部督导地方，都察院全程辅助，这样才能保证政令通畅。
王渊虽然是个历史小白，只知道张居正搞过“一条鞭法”。但他真正想推行改革时，同样面临吏治问题，不自觉的采取跟张居正一模一样的手段。
这不是什么惊人巧合，而是困在大明体制之内，除非你另起炉灶，否则就只能这样来做。
文会结束之后，王渊就回到家里写奏章——《请更官吏考成之法疏》，内容与张居正的《考成法》大同小异。
唯一的区别，是王渊没有像张居正那样，让内阁彻底控制六科。六科依旧保持相对独立，可以依靠通政司，经由司礼监，直接向皇帝汇报工作。
于是，六科就有意思了，归内阁和司礼监双重领导。
这等于给皇帝留下足够权力空间，但又不会影响内阁政令，更没想过要直接架空皇帝。
“老爷，吃些宵夜吧。”夏婵盈盈走入。
王渊笑道：“怎是你来？阿眉还没消气？”
夏婵笑着回答：“夫人说要做老虔婆呢，刚才故意跟妾身板着脸。”
“宵夜放下吧。”王渊忍俊不禁。
夏婵轻轻搁置托盘，绕到王渊身后给他捶背按肩，这按摩技术是越来越好，瞬间就让王渊消解大半乏意。
王渊伏案继续写奏章。
张居正那会儿，虽然思想已经解放，可解放得有些过头，乱七八糟啥学说都冒出来。加之又有心学大佬，反对部分改革内容，张居正一怒之下就把心学禁了，导致所有心学传人都站在改革对立面。张居正一死，心学门徒立即反扑，加速了人亡政息的过程。