第371页
李世民满意的点点头，又问道：“他的能力如何，可能胜任？”
“他就在外面，圣人可以把他叫过来亲自考核一番。”岳山道。
李世民迟疑了一下才摇头道：“不急，我们先说另外一件事情。”
说着他从桌子上的锦盒里拿出几枚硬币摊开在桌子上道：“这是铸币监刚刚呈上来的新钱，你看一看如何。”
朝廷的新钱？岳山走到桌案前把新钱币拿起。
新钱有四枚，等一贯的金币，等百文的银币，等十文的铜币。让岳山奇怪的是，等五十文的银币没有了，多了一枚等五文的铜钱。
看出了他的疑惑，李世民解释道：“银行调研报告指出，富人大额交易多用金币和等百文银币，百姓多用等十文铜币和开元通宝，等五十文银币很少有人使用。”
“而且民间急需的也是小面额铜钱，而不是大额金银币。故此他们给出的建议是取消等五十文银币，新增等五文铜币。”
因为岳山的关系，许多后世才会出现的词提前出现在了唐朝。比如实践、比如报告、比如调研……
闻言岳山略微思考就明白了其中的道理。
的银币使用自然就多。百姓穷，平时买东西也用不了多少钱，使用等十文和一文的铜钱最多。
大额交易它的面额小携带不方便就被舍弃不用。小额交易的时候它的面额又太大，同样没人愿意用。这样一来五十文就尴尬起来。
当然了，五十文的面额也有它的用处，比如找零的时候方便。可这个方便并非不可取代的，对于面临钱荒的唐朝来说这点方便也不实用。还不如把五十文的取消铸成别的面额。
而民间一直面临钱荒，增加一枚等十文并不能解决这个问题。现在又增加等五文的，既方便百姓，又能进一步缓解钱荒问题，一举多得。
当初铸钱的时候又有些想当然了，想通这一点之后岳山忍不住自嘲。所以对于朝廷新钱去掉等五十文面额的他并没有不快之类的。
不过很快他又提出了另外一个问题：“圣人，私铸钱币之事当如何解决？”
447 教育
制造假币自古已有，但真正兴起还是在唐朝。唐开元通宝之前钱币的含铜量和实际购买力是相等的，私铸不但不赚钱还赔钱。所以那时候大家都是把铜钱融毁铸造成铜器卖，造假钱的很少。
唐朝开元通宝实际含铜量远小于实际购买力，私铸钱币有利可图，于是造价钱日益猖獗。
这个问题不能得到有效遏制，新钱发行反而会助长造假之风。毕竟等五文、等十文、等百文、等一贯……中间的利润太大了。
虽然官方造钱采用了新式锻压机，钱币质量非常高无法被模仿。可又有多少百姓能辨认真假？
京城或者大城市的人或许能辨别，稍微小一点的城市和偏远地区就非常难，这就给造假提供了空间。
岳山和长孙无垢联合发行的硬币已经出现造假的情况了，只不过这种钱只在部分地区流通很容易就能被看出来，造价情况还不严重。。
可以想到的是一旦等朝廷发布新钱币，造假就会和地里的野草一样往外冒。这个问题得不到遏制，新币只会成为祸国殃民的东西。
很显然之前李世民并没有想到这方面的问题，听了岳山的解释整个人都傻了，皱着眉头想了半天都找不到应对的办法。
最后把视线转向岳山问道：“既然你提出这个问题，想来是有解决的办法了？”
“有一点不成熟的意见，不过牵扯太大就怕圣人不敢实施。”岳山道。
“嗯？”李世民火冒三丈的瞪着他道：“你敢小瞧我？天下就没有我不敢做的事情。”
“那最好不过，我的办法很简单，把天下所有矿产全部收归国有。”岳山笑道。
“呃……”李世民愣了一下，然后陷入了迟疑。
“怎么，圣人不敢？”岳山故意道。
“谁说的。”李世民恼怒不已，随即又有些不自在的道：“但此事事关重大，我还需和众臣商议才行。”
“此事必须圣人自己拿定主意，和他们商议不会有任何结果。”岳山浇冷水道。
“为何？”李世民不解的道。
“你可知晓矿山都掌握在什么人手中？世家、豪强、权贵，天下矿产十之有九都掌握在他们手里。现在圣人和他们商议把矿山收归国有的事情，怎么可能会有结果呢。”岳山冷笑道。
“这……”李世民一时间也不知道说什么好了。
说起来唐朝确实挺奇葩的，不收工商税就算了，矿山还都卖给私人进行开发，只要人家纳税就行。
金银铜铁等等矿产，大多都掌握在私人手中。
尤其是金铜这两种矿，那可都是钱啊。金矿铜矿掌握在私人手里，这些人开采出金铜之后干什么？用脚指头想想都知道啊。
这简直就是给铸假钱提供原材料。
把矿山尤其是金银铜矿收归国有，才是从根源上斩断私铸价钱的办法。
没有足够的金银铜，即便有人铸假钱影响也不大。
然后在佐以严刑峻法，相信能把铸假钱的情况遏制在可以忍受的范围之内。
然而问题又回来了，这些矿山大都掌握在世家豪强权贵手中，想从他们手里拿回来，恐怕要花费一番手脚才行。搞不好甚至会闹出反叛的事情来，这也是李世民犹豫的原因。
所以这件事情能不能解决，或者说能解决到哪个程度，全看李世民自己能下多大的决心。
不过把矿产收归国有这件事情也不是一时半会儿就能完成的，岳山只是提出这个建议，至于李世民准备怎么做他就不管了，所以说完自己的建议后就不在发言。
李世民自己也知道实情牵扯太广必须要慎重考虑，所以也暂时放下不谈。
两人又交谈了一会儿别的事情李世民才接见了刘仁轨，没有任何意外，刘仁轨得到了棣州水师统领的位置。
而且李世民和岳山直接就敲定了棣州水师都督府的组建事宜。
以前水师隶属棣州都督府管辖，也就是归李道彦管理。建立水师都督府就代表着把水师从棣州都督府剥离出来单独成军。
但也意味着以后不管是兵员还是军需物资，都要水师自己问兵部要了。至于兵部给不给，给多少，都要看自己的本事了。
不过这一点刘仁轨并不担心，有岳山在没人敢克扣棣州水师的物资，再说水师可是在皇帝那里挂了号的也不怕谁不长眼。
把琐碎的事情处理好之后岳山就回到四姓坪的家中，正式闭门谢客开始著书。
《教育》就是他新书的名字，也是他写的第三本书。
为什么是第三本呢……
岳学五书是工具书，不能算是著作只能说是编写，起码他自己是这么认为的。神话新编也属于编写，再说都烧了也不能计算在内。
就只有独尊儒术和论语正义了。
说起来写这本书对岳山来说是最简单的，也是他最想写的。无他，专业对口。
前世当老师的时候他就有一肚子的话想说，只是人微言轻，说了也没人听。主要是他能想到的东西早就有人出过书了，也没啥好写的。
但在唐朝，他脑子里的那些知识就是超前的真理。
开篇岳山就抄袭了韩愈的师说，以此来强调尊师重道，强调学习的重要性，强调学无先后达者为先。
只要把最后那一句话去掉，和教育这本书的主旨完全照应。之后就开始构思这本书的大致框架，也就是这本书想写什么。
教育是个很大的课题，必须要找准方向才能把这本书写好。
紧紧是这个方向问题他就思考了四五天才最终确定，从两个方面着手：学做人和学做事。
把这两点作为学习的出发点和最终目标，同样也是书院的最高任务。
从学做人这一点引导出修身齐家治国平天下，这一点正好照应了《大学》的核心内容。
学做事则引导出知行合一，这是古代文学界最后一位圣人王阳明的理论。前世岳山就非常仰慕这个人，还专门看过他的书。