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见自己的发现得到认可，马聪非常兴奋。道：“院长你放心，我一定尽快把那研究出来。”
“我来是想通知你一件事情，今天让格物院的人都早点休息，明天一大早所有管事一起去会议室开会，我有事情要和大家商量。”岳山道。
马聪兴奋的道：“你是不是又有什么新的发现了？”
“到时候你就知道了，记住早点回家休息，别明天一副无精打采的样子影响正事儿。”岳山叮嘱道。
“哦，我知道了。我一般也不让他们熬夜做实验，太累了危险。”马聪道。
“知道就行，把格物院交给你果然没错。行了不说了，我还有事儿先走了。”岳山道。
他这才回到家中，马上就给棣州方面写了一封信，以后每天送一些鲜活的牡蛎过来，必须是鲜活的。
牡蛎这东西必须要生吃鲜活的，才能最大程度的保存它所含有的锌元素。
然后就交代厨房，每天多做一些蛋类、动物内脏、牛羊肉、韭菜什么的饭菜。
李丽质知道是咋回事儿之后更是上心，亲自接手了他的饮食工作。
得知岳山被天谴可能绝后之后，岳山父母几乎绝望，再也不催着他要孩子了。
反而是李丽质变得更加焦急起来，这事儿现在都成了她的一块儿心病了。
虽然她不认为靠吃这些东西能抵消天谴，但既然岳山说了，她就会去做，万一呢。所以当天晚上岳山就吃到了韭菜炒鸡蛋和杂碎汤。
就在岳山为子嗣忙碌的时候，朝堂上发生的事情逐渐传了出去，为越来越多的人知道，造成的影响也越来越大。
首先是有人再次利用天意谶语谋害皇室，这次的对象是太子妃，幸好被清水候给识破了。
而且也不知道哪里出了问题，太史丞参与此事被同伙灭口的消息也传了出来。
这样大的八卦一出，顿时长安城就沸腾了。雌鸡化雄之事还历历在目，到现在都是大家茶余饭后的谈资，没想到又出现了一起。
基本上都是嘲讽幕后黑手的，神仙子弟在朝堂你们居然还不死心用这种方式算计皇室，这就是厕所里打灯笼找死啊。
顺便也谴责一下那些想搞事情的人，天下好不容易太平了几年，老百姓刚刚过上好日子，你们一天天不消停一心想搞乱天下……诅咒你们生孩子没有××。
通过这件事情，岳山也再次稳固了他大唐第一神棍的头衔。
然后就是‘女主昌’的事情了。
啥？你说要提高女人的地位？放屁。
刚才还一副视岳山为神仙的人顿时变了脸，神仙子弟又怎么样，不能瞎说啊。女人就是生孩子用的，有个屁的地位。
人都是自私的，涉及到自己的利益的时候尤其如此，可以说支持岳山的寥寥无几。上至王公贵族下到贩夫走卒，皆是如此。
甚至长孙无垢的女子书院都受到了影响，不少权贵都找各种借口把自己的女儿叫走了。
本来门庭若市的书院，现在就剩下不足百名学生，而且一大半都是顶级权贵的子女。
并不是他们支持女主昌，而是他们看得更清楚，女人地位不是靠一两座书院就能改变的。
趁着这个机会把女人送进去是个讨好皇后的好机会，同时也能培养出一个优秀的女儿，将来联姻也吃香啊。
文化界也再起波澜，原因就是岳山对《仪礼》这部书的贬低，毕竟它是儒家的十三经之一，几百年皆是如此。
不可能被他一句话就废了，即便他是新学领袖也不行。
甚至新学派内部支持他的人都不多，不过还好的是大家都给他这个领袖留了面子，没有大肆抨击。
古学派就不一样了，抓住这一点各种口诛笔伐。
岳山根本就没理会他们，先让他们闹去，闹够了他在放大招。现在先把书院的事情处理好再说。
书院创立已经小十年了，各学科发展到现在也各自步入门径，尤其是格物学和医学进步更大，是时候进行第二次改革了。
(.)文唐
第700章 理科分家
隔天岳山早早的就来到书院。
一见面王绩就无奈的说道：“你说话的时候就不能多想想吗，三家治世营造的大好局势被你一句话给毁了。”
岳山摊摊手道：“当时的情况那允许我想那么多，二选一你觉得我能怎么做。”
王绩叹了口气道：“这运气也太差了。”
他自然明白所谓的二选一是什么，要么把话说尽让大家相信女主昌是提高女人的地位，要么损害太子妃的声誉。
或许还有更好的解释办法，但事发突然根本就没时间考虑那么多，他能想到这个破局方法已经殊为难得了。
岳山道：“不过给三家治世降降温也好，把它的地位抬得太高了并不是好事儿。”
王绩道：“就是可惜这么好的机会了，我还想乘胜追击好好打压一下古学派的。”
岳山道：“你想的太简单了，新学发展到这个程度已经过了快速发展期，剩下的就是慢慢蚕食。没有几十上百年时间不可能完全取代古学派。”
王绩道：“道理我明白，就是有些不甘心这么好的机会浪费了。”
岳山笑道：“话说回来，还真有一个狠狠打击古学派的机会，不知道你敢不敢用。”
“别给我使激将法，有什么法子赶快说。”
“还记得四书五经吗？”
“四书五经?你在独尊儒术里提出的那个概念？”
“对，古学派以《七经》为根基，我新学派就以四书五经为核心，彻底和他们决裂。我们有朝廷的支持，学政体系和科举体系又都在我新学掌控之中，几家合力能彻底斩断古学派的未来。”
王绩冷笑道：“你小子果然够阴狠，不过我喜欢。有什么不敢的，明天我就召集新学派名宿把这件事情定下来。”
《七经》和四书五经不同，比如《中庸》《孟子》就不在其列，而被岳山诟病的《仪礼》却位列其中。
《仪礼》和《礼》不是同一本书，前者只是一本记录周朝风俗习惯礼仪规矩的书籍。
岳山摒弃《七经》塑造四书五经核心地位，对古学派来说确实只致命打击。
当然，最大的杀手锏还是学政体系和科举体系掌握在新学手中。官立学院确保他们制定的标准能通行天下，科举体系逼迫想出仕的人必须接受这个标准。
我坚守底线就是不接受？这个年代大家读书的主要目的还是当官，你的学派做不了官慢慢的自然就没什么人学了。
就和汉朝的独尊儒术一样。
但新学派要是真执行这种新标准，就相当于是彻底和古学派割裂了。
以前虽然新学派和古学派竞争很激烈，但大家使用的典籍还是一样的只是解读上出现了差异。
现在新学派突然要废除七经搞什么四书五经，虽然两者中有许多书籍是重复的，比如都有论语、易经等，但根本上的概念变了。
古学派必然不会坐以待毙，反抗的程度还会很激烈。
以前新学根基比较浅，岳山只是提出了这个概念没有重点发展。
经过这么多年的发展，虽然新学派的影响力比起古学派还是略有不如，但有学政体系和科举体系加持，总体力量上还是占有的。
已经有资本和古学派彻底割裂了。
这也是为什么那么多人抨击他妄议经典狂妄自大什么的他不反驳的原因之一，没那个必要打嘴仗，就算吵一辈子也分不出胜负。
最好的办法就是从根本上解决这个问题。你古学派不是以七经为核心吗，不是推崇《仪礼》吗，那我就把这本书从儒家核心里剔除。
看你还怎么和我对线。
至于王绩为什么这么热衷于打击古学派，其实有时候读书人心眼更小，为了宣扬自己的学问打击异己更加的不遗余力。
他就属于这种情况，巴不得古学派马上入土。
有时候岳山都受不了他这么激进的作风，但回过头想想，要不是他的这种风格，新学派也不会有今天的规模。