【H人之I】
【H人之I】
H人之I滴在亡者上，到砩都要有，@H即是人世的大信。不但五
九族，便cf民亦「在H民」，cf物，亦江山q月H，此即是我c人世皆在
著那e了。@H不可以是嗔鄢眨s自然清C，只可以生出敬。而敬亦惟挠H
u能有，是我c人世的各正性命，相好f馈＞捶肿鸨埃於卑亦有敬，君子迅雷
疾L必，敬且及於狂愚，「有不速之客三人恚敬之t吉」，敬且及於不R者
，故又敬能持劫。惟Hc敬，u是格物。
西洋]有@拥挠H字敬字，他的本wJR`到底阻隔，惟能有社
造，而o人世，故劫相ぁＮ┤毡具h比印度更像中，但日本人的H是感
情，故疳成母郏母鄄贿^是偾樯盍T了。c日本人交朋友，可以x重
如山，但是Ky相H，他夫D之g亦x而未仁。日本人又惟敬L敬善，而不能
於卑亦有敬，更不能於狂愚，於不速之客亦有敬。日本人忽然傲慢起恚使你
又又猓又痛惜他。日本人的H惟是常，敬惟是Y，但常cY皆是後天
的，挠Hc敬而淼难堇[。日本人是Hc敬不足，故特重x猓而且UOl_，
x馐亲罡叩那椋迫近浩然之饬耍但未即是性，U的清C亦迫近人世之H，但
H必是H，不可只取H的境。日本人於格物尚有未至，故有此次大稹
可是中v史的v面及M面，亦不免有晴晦明。晦之H，如秦失其鹿。秦朝是法律溃害了人世的Hc敬，m始皇帝的F山刻石t，要四民父慈
子孝，男女，且不UY，而耕商Z，各勤其事，但@些皆只是後天的，失
了Hc敬即不能格物，所以弄到指鹿轳R。沓廷不能格物，t不保其社稷，
人不能格物，t不保其身家。除了Q朝易代，尚有士大夫及民凶M死，f
起硎且C不早，但何以C不早，即因不能格物，「未死神已泣」，他先已於
身亦不H，於己亦不敬了。惟中v史的@N晴晦明到底不致文明劫А＜爸
共ah砹耍亦只能破常，Yx，可是中文明的Hc敬已在於格物的
全面。洗X亦只洗了感情及知R，可是格物c感情知R及思想@些直oP。
我l下每f，他是的H堂兄弟，或的H表姊妹，滴水不降摹＿@滴水不
的H即是至，如五音的O剩因明ef的至正O成，cW的c那N^Φ木
密，竟遍在於HH的人世。e的、「子兮子兮，如此良人何！」即是H之O
，到得不可增p，直]有法子，而洪e的皇O，c宋人f的樯民立O，便
亦即是@O。
H是o隔。唐、「坐硐嘞蛞嫦嘤H，c君p共一身。」佛em亦f「
o我所」，s惟中人能始於HH，而橥跽叩o於天下。@e且亦f明了中
何以]有西洋那拥淖诮獭Ｎ餮笥幸和A已是一隔，有使徒更是二重阻隔，中
s人世@拥挠H，疏不gH，於鬼神惟敬而h之。子夜歌、「天不Z人，故
使z郎。」一NH，天且弗`，何r他人，更何r鬼神。HH的人世是天下文
明。
H遍在，敬亦遍在，是故Hc敬皆有一N平等。不玩人，不玩物，R事以f
，此即敬不但是θ耍而亦是ξκ碌模於人於物於事有一N平等。西洋人
如物，印度物如人，亦似平等，可是不好。H始於H父母，敬始於敬兄，故
Zef孝弟是槿吮荆但是要推V到H民敬。^里必Y，是敬於市人。而
浴乎沂，L乎舞雩，t不但是H於陌路之人，且於q序，於春服，於水於L，皆
有H意了。故又敬物是生在沼拘辛恃e的O蘩亦可]於宗R，}於嘉e，而敬事
t不但於大事小事，B到於o事之r亦端然。但基督的赦罪人，迦的慈悲
生，t是不敬，不及中人的恕是敬而]有委屈。迦又以R樘烊损，
得不是R了，而中tO蘩是O蘩，如此物物分明，王天下是物物各得其正。
Hc敬的人世的存在，欲q已忘言，如档狞c的存在，不可以求^，
而西洋的唯心c唯物，自然主x，F主x，浪漫主x等，t皆是隔著壁
在喧W。於科W有所不得，要反求之於W，而一代的v史大事於理有所不得
，t要反求之於格物。
格物是逐物的反面。格字古恚有朋自h方恚韶九成，P凰x，而
王天下是外自然沓，皆是@碜帧４宋┯《任拿魃心芟嘟，迦成等正X
，天雨摩尼，地ソ鹕，T天神，世上男女，皆碇练鹬，基督to此雒
，只有他去到上帝那e。可是F的王天下惟中u有。
岷四艹霈F，e世震@，惟因於物oH，故物愈尊而人愈卑，@是西洋向
如此，F在亦惟愈演愈甚而已。世界史上，惟中文明可使有菽粟如水火之多，
而人愈尊，C械M前，而人愈e。拿^去碚f，若握f那是手工I或F器r代，
那是一c热菀]有的，s是要有大唐世界，大明江山。fF在是岷四艿r
代，或岷四艿氖澜纾亦一拥o热荩s是要有新的Y分世，始可以海晏
河清，m岷四芤嗫扇绶排ｌ短伊种野，牧R於A山之。
其v史上最大的l明是新石器，自此始有文明，其後~F蒸汽饽酥
核的l明，皆不足以相比。前者始有文明，是自o生有，而後者t惟是已有的|
西的成就。而F代西洋是F人袋e安不得二百X，也不^是新有了岷四芰T了
，就如此把人的相都得y看了。
我@拥乃际。不是W得恚而是奶与y得怼Ｈ毡窘捣，南京政府
纾果然了李x山的那句「星沉海底窗」，但我不是在窗口看看，而是
自己亦被нM。KY[白水岩e有、
我矸阶磲幔濯足聊蛭辏
L燥w雹，掠面^弩，
山`莫。微命安足。
那次我面R大y，便亦像@拥捏@U，s可笑，然而一切都是真的。
我在路上笊咸焯斓禽d在京逮捕判h奸，在日本及德逮捕判鸱
，被押上囝^台，被出溃被o期徒刑c七年至十五年有期徒刑的不知其
担事不P心，P心者@，我著哀悼，溃而且鄙夷。德且不提，我原深
喝毡盛r的典Y，一直χ有骋猓且信其必。有南京政府的人我亦看
不起，可是F在僬咂畚晁太甚亦不，我就意抱不平，一面樗y受
，怪他何故要自招纭
南京政府的人是I重y救，落於巫|，禽之制在猓他是完全被禁制了，
B逃亦不缘锰印Ic身孰H？他是不H其身。他一N是做了官，即亡命亦
必要是政治的亡命，可是偏偏@回政治的亡命最不好k，租界]有了，W美亦不
能去，日本亦不能保o，如此就只可嗄睢Ｆm如公博，要逃亦不是逃不
，只要他自己原砭褪市井之人，如KY南H，f譬如自己原是惠州秀
才，何不可安身。又一N是自己亦以榉噶俗铮冤愆p身，像拖了_不能逃
走。但罪福皆不^是I，I是身外之物，K非不可以下解。他且又仂
利的威力，以NN感情c推理，使自己不走，如云，我亦本家，如今抗
倮了，我亦初已_，凡我所做的皆有事可以q解，照理重c的人回砹
大，若必定要擂k，那就不止我一，之n]不得@S多云云。他如此
自欺，以致噬，R著大事，是凡感情c理下除唷
他真是死得好苦，惟有^上H人之I，西L斜郊原，u又人世的真
。而我亦@u懂得了识Y。先王以孝治天下，孝是H之始，而Yt识Y榇螅
识Y是HH的人世的最後取^，罪福是非一R除啵B宗教都不要。
佛ef的o明，真亦使人要悲哀涕泣，o明只是不能格物。日本人於中
事情，及美的生a力c武器底郑皆明明知道，但是他仍@拥牟滑F，知
R徒然更多了一重阻隔。原硎遣荒芤灾轮去格物，s要先格物而後能致知，否
t知R反是I。西洋的JR到底不能直性命，印度t有成唯R，知R是
要^成，可是亦不及格物致知淼煤谩
克阿瑟元最I日本，f「我若意，可以⒔^日本人」。蒙哥R利元
最I柏林，下令在街上m德人微笑，亦F面如故。@s使我想起在南
京r一次去日本兵L河nL，兵因知他的nLc我是契友，不I我到
外人候客室，s叫我到他自己人的休息室等候，那e的壁上N有@拥挠令
、「χ那人o友情」，及了河，我B不忍他。但今日本已。僬叩
傲慢使空庋e都l出@的音。他像fse的耶和A是大威。耶和A一
次又一次的以洪水，以火c缛祟，是因樗於v史oH。
一部fs，正是ξ餮笕怂作所榈闹S刺，B不好笑。他的物是耶和A
造的，但佛ef的，所造的|西必定o常，他像小孩玩e木，到底不是真的建
B物，必定又yy推倒重磉^，再]有比@更oHo敬的了。
凡被绲|西，皆其存在原硎强梢傻模凡y破r的盒睿皆其
尚在最好的日子已是Ъ驳摹Ｎ胰绱酥匦滤际∥餮螅思省日本，思省中文明。
@e我且想起了警世通言，有一篇拗相公，是f的王安石，王安石免官回金陵，
病重r其妻夫人後事，他惟言多做佛事，故人~疾，他以身榻洌
褚陨僮鑫恼拢~既去，他忽起路中所壁上的句、「竟o好ZO，
尚有浮oN~。」不XL@一，掩面而{。王安石博R，法理烂鳎於
W求其必_，於事求其必成，到^s只是一大N。沈o的L度端凝，南京政
府T的哀I\，日本的穑及至合的倮，皆到^只是一大N。他於人世oHo敬，不能格物。
我如此思省，uu明白^恚心e有一N高d，而ΜF前的r局大铀煲
不再@惋溃D有一No意。是@高d使我在逃y中不致怵H，否t稳缥
尚且生，急急的逃命，一定更y受。而且是@o意使我逃y亦如行於o事。故
事e有府⒊霁C，追s一b兔子，^林^镜揭簧剿拢那兔子忽然不，惟u
射的箭插在RT上，原砟峭米邮窃铝裂e的，@故事不真是出在宋人平e
，是我所杜撰，但人是果然可以如金跤裢弥o，不被W_，不中矢石。
我在路上看筝d通令，有我的名字，但我相信我必可以逃得。我身上
]有I，B家人号亦下嗲榫。逃y使我重新^看自身，^看人世，我不
是霸踪栽降娜耍此即不是凸出的存在，今m社上o我的立足地，但人世
e必可有我的安身，王明格物，格庭前的竹子，我今s是格n患。n患即是
n患，一切Cynical的C智要除啵一切感情都要真，把』的部分戒^。
n患亦惟是Hc敬。