一种脱离社会的活动……
书籍名:《
占星术》 作者：Christine Grenard
在官方的话语里，它被视为一种脱离社会的，只是有一些好幻想的人从事的活动，不过忠于一种长期传统的掌权者们却求助它。在以著名的方式求助过占星术的人当中，有乔治•蓬皮杜，弗朗索瓦•密特朗和为丈夫求助的南西•里根。在俄罗斯，更为广泛的特异功能学研究还得到了政府的支持。
社会学家们关心这个问题，并且证明中级和高级管理人员（据1981年索夫莱斯民意测验，这些人中的47％相信占星术，而总人数中却只有36％的人相信。）最相信占星术。统计结果表明人们远非轻信，也不是他们的信仰由于无知或者文化和社会的贫困而受到操纵。离我们更近的是在1994年，在伊普索斯为《世界报》所做的一次民意测验里人们发现：用占星术的征兆来解释性格，相信和不相信的人的比例为60：37。虽然有某些阻力，但是越来越多的科学家却都以不偏不倚的、而且往往是善意的眼光注视着占星术，尽管他们难以公开地捍卫这种立场。其中许多人都善于使他们的态度重新具有敏感性，情感性和创造性。正如于贝尔•里弗在天体物理学方面所做的那样。
在东方，占星术从来没有从日常的和官方的文化生活中消失。人们依然记录孩子出生时的天象，按照他们在占星术中显示的天赋来引导他们，为他们寻找一个同等的配偶。一切私人的和公共的事务，都要在查询天象之后做出安排。象过去一样，医生们也运用占星术。在印度，无论在宗教方面还是在商界，占星活动都始终是文化中极有魅力的一部分。
在西方，基督教国家往往把占星术视为一种被《圣经》所禁止的精神迷乱。理性主义和唯科学主义的教条指控它把理性和精神的健康置于危险的境地，里查德•道金这类作家就是如此，尤其是1995年12月31日的《独立报》上发表的短篇小说《真正的星座传奇》里，他对占星术进行了抨击和漫骂。然后占星术却在宗教衰退后乘虚而入，找到了自己的位置。社会学家证明她的飞跃发展与祭祀活动成反比的。相反，在它的信徒或同情者们的头脑里，占星术却构成了一扇敞开的大门，通向人类的一体化、在各个层次上的和谐，以及对敏感性与直觉、理性与实践精神之间的平衡的追求。它处于一种新的精神观念之中，即人直接保持着他与神的意义的联系，无论这个神以什么样的形式出现。
小知识:方位和星辰
在印度，占星家是日常生活（无论是什么种姓）不可分割的一部分。人们莱向他请教关于公共生活和私生活里的各种事务的意见。