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在北大讲易经:太易自主管理

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第80节:第九讲 厚德载物与自强不息(12)

书籍名:《在北大讲易经:太易自主管理》    作者:殷旵




现在讲占卜,占卜灵不灵?不错,我们不能否定《易经》占卜的功能和它的灵验。它的灵验我从来不否定它,但是我们不要依赖它,为什么?因为你不能把握它,你不能掌握它,你就不要依赖于它。因为你要真正掌握《易经》这样高深的东西,这样一个非常奇妙、奇特的框架来占卜人生,那要毕其一生的精力。历史上只有一个邵雍做到了百分之百,但是他到四十五岁上还没有成家立业,还没有找夫人,为什么?他的精力全部用在这个事情上,只有这样他才做到了百分之百。如果我们每一个人真是做到了,我们这个社会成为一个什么样的社会?我们想一想,把这个帐算一算,我们既然不能掌握它,我们就不要依赖于它,那么我们依赖什么?依赖我们自己。

我跟你们说,如果从我的坟山和屋基看,我登不上这个讲台;如果从我的八字上算,也登不上这个讲台。如果你们把我的八字拿去请人算,人家就会说,这个是什么人?这个人不该登上这个讲台。我说什么?人要超脱,要超越自我,命运是能超越的。这个超越的力量是哪里?是自己平时的磨炼。所以我刚才讲到那个不合群的时候,有人瞧不起你,忌妒你,欺辱你,挖苦你,还有在背后捣鬼的,很多这样的东西,我渐渐学会一个东西,我把你都当菩萨,在心里供着你。为什么?因为我开始不是这样做--恨!但是恨了以后我自己发现,这个恨错了,因为我一看到他,就仇人见面分外眼红,他对我父亲是那么样……一见面就恨,恨的时候突然我反而聪明了,我这个恨不是恨他,是恨自己。为什么?你在恨的时候,他不知道你在恨他,你对他不伤皮不伤心,一点都没有伤害,你伤害的是你自己。伤害自己,我这做的不是一件糊涂事吗?从那一次以后我就学聪明了。

以后学佛,佛教上讲把所有的人都当成菩萨,他是来成就你的。当你把他当菩萨,他在瞧不起你,在欺辱你,甚至在打压你,在挖苦你,就在这当下一刻,你不在乎,你不计较,你不怨恨,实际上你已经超过他了。再过几年,但且看他,他还是那个他。这个我们都有这个经验,关键一个东西,到时候你把他当作菩萨,你就成就了自己的菩萨心肠。有了菩萨心肠,那你有什么不能成功?有什么心量不能实现呢?我说句实话,我现在很多事真是心想事成。为什么?我为了这一次讲座,一个月要讲九次,你们想一想,好不容易啊。讲系列,有多少校外的人来到北大讲系列?非常不容易。我每一讲都是诚惶诚恐,如履薄冰。我为什么能够讲到今天?现在可以讲我还算是心放下了。

有位台商太太跟我商约,约我每个星期三下午给她们讲一次《易经》。我为此制订了一个计划,又订了一个"学员守则",严格要求,布置作业,不能迟到、早退。但是她们松散惯了,她们接受不了,协议中止了。现在看来,实际上是成就了我。

清华大学继续教育学院安排这个星期五下午有课,但是由于人员突然变动,暂时把这个时间又往后调了,这又成就了我,不然我哪有精力一心一意讲这九讲呢?

还有缘份。正好我们开讲之前,我们主编要我们到曲阜去,又拜了孔子,还拜了颜母祠。正好在这个中间,天水市来电话邀我去参加祭女娲,那儿有一个公祭,而且那个论坛让我第一个发言,戴着大红花,踩着红地毯,祭奠女娲。我不讲一点假话,当时我是代表你们给女娲鞠了三个躬,我心里就是这么想的。(大家热烈鼓掌)

昨天上午对我来说,又给了我一次成就,因为第八讲、第九讲对我来说太重要了,我实在是攥着一把汗。昨天正好徐惊蜇同学给我联系,到郊区参加一个活动,有车子来接,有车子直接送到北大,那里是一个非常好的环境,空气那么样的新鲜,只安排我一个人演讲,就是我一个人讲,半个小时,我怕讲过了,最后讲了23分钟。昨天讲课我精力充沛,从哪里来的?这都是在成就我。你们看,不知道是怎么回事左右逢源,这是从哪里来的?我的心量。我家有佛堂,我跟你们说,每次走的时候我都要在佛堂里拜佛,我要代我的讲课听众礼佛三拜。这是什么?为什么是这样?祈求一个人的福报是太渺小,只有祈求大众的福报才是真实的,我们有共命啊。

我历来讲一个"共命"。有人问,"共命"这个词是从哪里来的?《弥勒经》里面来的。共命是什么?还有一个慧命,只有把自己命运融合在社会大众中和国家的命运中间,你才能得到慧命,这是很关键的。所以,我今天想大家把我这个人生理念一起来大声朗读一遍,去年我在曼谷第八回世界易经大会发言,我从讲台走到前台,问大家能不能把这个人生理念齐诵一遍,大家真的读得非常好。我想从北大传出去这种声音,不知道大家是不是可以?(大家鼓掌示意)

让我们一起来朗诵这个人生理念,好不好?听众回答:"好!"(殷老师起头)"心量有多大,一起!"听众齐诵:"心量有多大,福报一定会有多大。心量,是社会大众共修的心量;福报,是社会大众共享的福报!"祝愿在座的每一位和你们全家福报绵绵,我们中华传统文化源远流长!谢谢大家!(大家热烈鼓掌)

这里有很多都是第一次听我的课,我想借这个机会献给大家一支歌,是不是可以?(鼓掌示意)我年轻的时候喜欢唱歌,现在我唱得不好。(大家笑声)这个歌名是《寒山僧踪》,下面对歌词内容作一个解释。

晚上有一位客人去访问禅宗的寒山、拾得。大家知道,寒山、拾得就是像济公那样的疯疯癫癫,很有名的。当时山间只有一片雾气朦胧,这个时候就想到是"水月镜花",就像水底的月亮、镜里看花,心念在浮动。为什么心念浮动?都把事事看成真的,实际上事事都是假的,所以想起了《心经》里的一句话:"空不异色,色不异空"。"空"是发展变化,事物都是发展变化;"空"不是没有,不要误解,佛教讲的"空"是指发展和变化。"回眸处",回头一望,眼睛为眸。噢!"灵犀不过一点通"。"天地有醍醐在其中","醍醐灌顶"这个词大家知道,"醍醐"是什么?从牛乳提炼出来的奶酪,从奶酪中再提炼出来的才是醍醐,醍醐是万药之王,能治百病。"寒山鸣钟",大家知道,这有诗作证。"声声苦乐皆随风",人间的苦、乐皆随风飘去。"君莫须逐云追梦",云也是假的,你去追的都是梦幻。"拾得落红","拾得"这个名字有意思,"拾得"是拾起来,得到了。我拾到一个天上掉的馅饼,我又得到这个天上掉的馅饼。下面是"落红",又落下去了。"叶叶来去都从容",今天我们人是来去匆匆,但是年年这叶子长了又落了,它来去都非常从容。为什么从容?它是按大自然的规律,什么时候开始长叶,什么时候开始落叶,它都来去从容,按照自然规律。"君何须寻觅僧踪",为什么还要去寻觅这两个和尚的踪影呢?不要去寻踪了。它在哪里?在每个人的心里。

在这样好的环境,也不叫献丑吧?(大家热烈鼓掌)

附《寒山僧踪》词曲:

夜客访禅登峦峰,山间只一片雾朦胧,水月镜花,心念浮动,空不异色,色不异空。回眸处灵犀不过一点通,天地有醍醐在其中。寒山鸣钟,声声苦乐皆随风,君莫须逐云追梦。拾得落红,叶叶来去都从容,君何须寻觅僧踪。