第17章 做一个懂男人的幸福女人(3)
上天是公平的，他让男人在现实社会中主宰了政治、经济、文化以及其他大多数领域，得到了更多的机会，拥有了比女人更容易成功的环境，同时也让男人们承担了更多的压力。所以对于渴望独立和取得与男人平等地位的女人来说，要想实现这一目的，首先必须让自己学会和男人一起承担压力。“能力越大，责任越大”这句话同样适用于自信的女人。
最后，我们衷心地和那些不堪压力折磨的男人们唱上一句：“男人哭吧，哭吧，哭吧，不是罪，再强的人也有权利去疲惫，微笑背后若只剩心碎，做人何必撑得那么狼狈，痛哭一回。”
面子，让男人很紧张
男人都好面子，这一点毋庸置疑。
虽然男人常常指责女人虚荣，为了外表的光鲜亮丽不惜付出任何代价，可是男人也有虚荣的一面，那就是他们为自己争面子的时候。
受儒家思想的影响，中国人的“面子”意识已经在心中根深蒂固。
比如儒家先贤教导知识分子，面子是比生命还重要的东西，“君子不食嗟来之食”“不为五斗米折腰”“人活脸树活皮”“士可杀不可辱”
常常被他们作为自己的行为准则。而作为饱读诗书，接受儒家教育更系统的古代男人们，自然也把面子看得更为重要：十年寒窗的学子们无不渴望考取功名，然后荣归故里，光耀门楣；外出经商的商贾都渴望能衣锦还乡，在故乡建起深宅大院，为的就是光宗耀祖；做了大官的人，也会在家乡修祖坟，立牌坊，建庙堂，给家族挣足了面子。当然，富人们往往认为穷人因为经济地位低下而不会看重面子，所以我们看到了许多富人通常选择利用钱来解决问题，穷人如果接受，就等于是出售了自己的面子。成功和不成功的例子都有，有些人为了钱可以什么都不要，有些人却宁愿守着贫穷都要保全面子。所以富人的看法是不正确的，好不好面子同经济地位没有太大的关系，而是由人的性格所决定的。正如林语堂先生在《脸与法治》一文中所说：“中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留。”无论一个人是富有还是贫穷，地位是尊贵还是卑微，“面子”
终归是要的。
男人从小就要受到“要像个男子汉、爷们儿”式的教育，所以他们非常爱面子。可以说面子是男人的第二生命。在一项关于“当代男人最在意什么”的提问调查当中，被问及这个问题的男人几乎都不约而同地选择了“面子”作为答案。男人需要有面子，男人也最怕失去面子。中国人往往赋予男人极高的期望值——男人要肩负起“兴国富家”的重任。想想当年，梁启超的一句“天下兴亡，匹夫有责”曾唤起多少热血男儿投身救亡中国的时代洪流之中。即使现在我们将这句话中的“匹夫”理解为每一个人，但是它最初在梁老的观念中一定是只指男子的，否则《赤壁》中赵薇不会反戈而击地来一句“天下兴亡，匹女有责”。这种口号式的语句赋予了男人拯救天下于水火的重任，同时也增强了他们的自尊感和成就欲，养成了他们爱面子的秉性。是啊，指点江山，这是多么有面子的事情，梁启超把它交给了男人，男人自然会产生一种心理的优越感，同时也默默地对自己说：“我应该活得更有面子！”
为了面子，男人可以一掷千金，只为显示出自己的豪爽和仗义；男人也可能失去理智，因为他们不能容忍别人不给自己面子；男人还可以奋不顾身，因为之前提过，面子是他们的第二生命。为了面子，男人也活得很累。因为男人不愿意在他人面前显出自己的弱小，显出自己的无能，显出自己的不如别人，显出自己的不如意。他们只希望把自己最光鲜最潇洒的一面展现给别人，有苦也只能藏在心里，有泪也只好往肚里流。他们累的时候也要表现得很轻松，受到伤害时也要表现得很无所谓，自身难保时也要表现得还可以保护别人，束手无策时也要表现得有用不尽的办法，失败时不叹气，伤心时不流泪，茫然时不求助，他们像金刚葫芦娃一样刀枪不入，永远都拥有坚固的外表。
可是这并不表示男人很坚强，他们只不过是在扞卫自己的面子罢了。
（同理，女人在追求美丽外表的过程中也表现得很“坚强”，很能吃苦。）
有时候因为要维护面子，男人的行为会变得很令人难以理解和琢磨。比如本来非常胆小怕事的男人，为了面子问题，他们会强迫自己勇敢起来，甚至是不惜牺牲生命；比如本来比较小气吝啬的男人，为了面子问题，他们会忍痛割爱，仗义疏财，甚至一掷千金；比如原本稳重理智的男人，为了面子问题，他们会方寸大乱，失去理智，甚至做出失态和出格的事情；再比如那些在人们眼中表里如一的男人，为了面子问题，他们会一改常态，变得巧舌如簧，口是心非，见人说人话，见鬼说鬼话。
男人的面子，就等于男人的自尊与自信，是他们最在意的东西，他们甚至愿意用生命来维护，虽然有些不可理喻，可是也没办法，这种观念根深蒂固，短时期内无法消除。男人通常对于女人都有一个潜在的要求，那就是在家里他可以得“妻管严”，可以百依百顺，但在外人面前女人则要给足男人面子。这种爱面子的虚荣心，每个男人都有，即使他从未明确地对你讲出，你也一定要“审时度势”地提醒自己有所注意。其中的道理很简单：如果一个男人被人知道在自己的女人面前抬不起头，别人自然也会小看他，不尊重他。
学会给足男人面子是女人必修的一门功课。凶悍与泼辣已经对感情有着极大的杀伤力，如果再不分场合，不顾及男人的面子，那这种伤害所造成的伤口就很可能无法愈合了。聪明的女人要学会该示弱的时候就示弱，因为逞强毕竟不是女人的强项。如果一个女人愿意帮助她的男人一起来维护被他视为第二生命的面子的话，那这个男人多半会被女人的善解人意和温柔体贴所感动。这样的话，他会更加爱你，更听你的话，更愿意拼了自己的命来带给你幸福。
《孙子兵法》中有一个作战思想是“攻城为下，攻心为上”，在与男人的这场战争中，聪明的女人会选择攻心。而“给足男人面子”
即为攻心“第一计”。
女人，让男人很矛盾
有人说，其实男人这辈子总是处于两难的境地：找个漂亮女人吧，太操心，找个不漂亮的吧，又不甘心，觉得没面子；会挣钱吧，女人怕你变坏，出去包二奶，不挣钱吧，又怕孩子断奶，老婆骂没本事；不去应酬，怕被老板废了，去应酬吧，怕被老婆废了。
这种矛盾集中体现了男人对事业和爱情、工作和家庭之间的难以取舍和衡量。没有任何人会给男人指出标准的答案，也没有哪类法律或社会准则规定出孰轻孰重，它似乎只是向男人陈述了这样的一个事实，也就是孟老夫子教诲我们的——鱼与熊掌不可兼得。
男耕女织、相夫教子的家庭和婚姻千百年来一直为人所传颂，所艳羡，然而在当今的社会环境、社会规则之下，这种生活却很难实现了，所谓的日出而作、日落而息已成为遥远的传说。人们的大部分时间要去上班，加班和出差已成为日常的主旋律，下班后的多半时间还要奔赴各类宴会，周游各个积累关系、完成各类交易的场所。于是，“老婆孩子热炕头”已成为无能男人的代名词，“放牛娃”的循环式人生规划似乎也进入了历史的尘芥堆。
在这种矛盾的集团中，女人无疑是男人最大的矛盾聚合体。
男人对女人的行为，是爱情还是占有欲，恐怕没有所谓的爱情专家和浪漫诗人能分辨得清。就连徐志摩也曾言到：“伊人者，我所欲也。得之，吾幸；不得，吾命。如此而已”。我想所谓“如此而已”，是未获芳心后的黯然神伤吧，所以才有那么多的“斯人独憔悴”，不然恐怕早已“执子之手，与子偕老”了。
到底是爱情还是占有欲其实只是个伪命题，并不是众多凡夫俗子和成功男士所关注的，可能这就仅仅是个说法或者定性。他们关注的是实实在在的感觉，不管是大都市的钢筋混凝土森林，还是大学校园那神圣高贵的象牙塔，以及灯红酒绿的夜总会、酒吧等销金窟，男人都是像野兽一样，目露凶光，垂涎三尺地寻找着自己的猎物，可能在寻猎的过程中，他们是那样的温顺，那样的伪善，但一旦将猎物扑倒的时候，他们就会兽性大发，终于露出狰狞的面孔。对于陈冠希君，有人说其为“治世之色魔”，有人赞其为“乱世之淫棍”。可能出于唾弃，可能出于鄙薄，但我认为更多的是出于嫉妒，那种男人对男人的嫉妒。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”可见，即便是君王，也将对女人的占有提升到纵欲的高度。
男人在这一过程中完成了一种蜕变，也就是从青涩的憧憬爱情的小男生，转变为只关注实在感觉的欲男。他们会摒弃自己当初的状态，认为那是一种幼稚天真的表现。可是在偶尔的瞬间，又会怀念这种纯真的感觉，并且把它当做珍宝一样珍藏。《蜗居》中的宋思明之所以看上了长相不怎么突出，身材也很一般的海藻，就是因为她身上单纯可爱的气质勾起了他年轻时代对纯真爱情的向往，那是一段谁都不肯丢掉的美丽回忆。所以即使在蜕变之后，男人还是很难逃脱对于女人的矛盾感觉，既希望她们冰清玉洁，不容玷污，又无时无刻不在想着把她们压在身下，成为自己发泄欲望的对象。这些，让男人徘徊于君子与野兽之间，不知所措。
男人常常说女人是“红颜祸水”。周幽王为了博得妃子褒姒一笑，数次烽火戏诸侯，置国家利益和安危于不顾，最后落得被犬戎兵杀死于骊山之下的可悲下场；吴王夫差接受了勾践的贿赂，从此沉溺于西施的美色，不务国事，过起了骄奢淫逸的生活，最终败给了昔日的手下败将，羞愧地自杀；“挟天子以令诸侯”的董卓，盖世英雄吕布，为了争夺绝世美女貂蝉，最终不顾父子情谊，反目成仇，最后吕布杀了董卓，可也未能和貂蝉长相厮守；还有乱世奸雄曹操，后人杜牧一句“铜雀春深锁二乔”道出了他挥师南下的个中隐情，只是最后美女没能得到，结果还让自己元气大伤，灰溜溜地逃了回去，给自己的一世英名也留下了少有的污点。还有很多这样的故事，听起来颇让人唏嘘感叹，男人为了得到女人，曾经缺乏理智地做过这么多的错事，难怪他们要说女人是“红颜祸水”了。可是即便是这样，即便男人天天提醒自己不要因女人而误了自己的前程，他们还是不能自控地被女人所吸引，所掌控，最后顾不得一切地拜倒在她们的石榴裙下，什么名声、地位、钱财，甚至性命，都不去要了。他们还因此特意给自己想出了新的口号：“牡丹花下死，做鬼也风流。”于是，红颜祸水的悲剧依然在上演。
而且，对于男人来说，他们本来是渴望过自由自在、无拘无束的生活的，却因为女人而放弃了最初的想法。他们要承担起给女人带来幸福的责任，要为她以后的人生有所保障而不停地奋斗和打拼，男人为此而肩负了沉重的压力，根本不可能再回到过去那种逍遥自在的生活了。这些对于男人来说应该是一笔不小的损失，可是却也间接地促使男人迅速地成熟起来，使他们摆脱幼稚，成为真正有担当的男人。
男人对于女人的感情一定是又爱又恨的，因为他们为了女人失去了许多，可同时又有了新的收获。从根本上来说，男人离不开女人，女人是男人奋斗拼搏的动力，也是他们存在的意义。这样看来，男人对于女人的爱一定是多于恨的，而男人只有在这种爱的感召下，才会心甘情愿地成为我们这个社会主要的劳动力量，从而在人类的群体中体现出自己应有的价值。
责任，让男人很窒息
男人从降生那天起，似乎一直与“责任”二字有着千丝万缕的联系。以个人角度讲，他们从“背着书包上学堂，不怕风雨吹，不怕太阳晒”就已经在履行着学习的责任，否则“无脸见爹娘”。古人讲“二十加冠”，实则就是象征着男子已经成人，该担负起家庭的责任。那么“三十而立”，就要更进一步地培养下一代，并赡养父母。而当奄奄一息，大限之期将到时，还要处心积虑地将遗产以恰当的方式留给子孙后代，否则死后都不得安宁。男人正是因为履行了责任，才会被人所称道，为人所赞扬，或者为后世子孙所铭记。相反，如果男人逃避了本应该履行的责任，会为人所不齿，背负着不忠不孝不负责任的罪名苟且偷生，那处境就相当悲惨了。
不管是传统的忠义观，还是现实的互助互爱，不管是儒家的四书五经，还是墨家的兼爱非攻，都强调了人的社会责任。即每个人都是社会中的最小单元，每个单元的行为都会对社会的整体性产生影响，只是轻重不同而已，正所谓“天下兴亡，匹夫有责”。也正是因为我们的传统文化对“责任”二字太过强调，于是才有了“文死谏，武死战”、“位卑未敢忘忧国”、“鞠躬尽瘁，死而后已”等尽忠死节的事迹千百年来为后世所传唱。可见，在士大夫的意识形态中，责任的重要性远远地胜过了生命和个人的荣辱。
那么，在履行责任的过程中，是不是该将责任当成负担？或者说面对事业上、家庭上的各类责任，男人是不是感觉窒息和痛苦不堪呢？
要回答这一问题，我们首先应该对责任有一个正确的认知，才能明白责任对履行责任者的意义。对于履行责任的男人来说，因为大多数责任不是硬邦邦、冷冰冰的公民政治权利，而是出于一定的感情和希望，所以他们才能够对责任尽心尽力地完成，无怨无悔地付出。比如父子之间、兄弟之间、夫妻之间，在某种意义上，照顾子女父母兄弟妻子正是有了亲情和爱情作为纽带，在他们看来，就并不是强加的、冰冷的压力，而成为生活的一种需要。在公司或企业里，老板和员工之所以要对公司或部门负责，也是因为公司或部门是他们赖以生存和发展的平台，取得各项收益的保障，他们与工作平台构成了一荣俱荣、一损俱损的连带关系，所以这种责任的履行也成为了一种必要。