作者:南怀瑾
第一天二〇〇五年十二月十六日第一堂内容提要居士与菩萨杨仁山居士熊十力的学院说王阳明王学影响日本王学的问题禅海蠡测的话题禅堂与香板现在我们这里没有什么形式,不是打七,也不是参禅。这次的事情,都是我们的老朋友..
作者:南怀瑾
上经《老子》上下篇,整个连起来,上经讲“道”,勉强给它一个范围,是讲“道之体”,讲“道”的根本。下经讲“德”,“德”是讲用,在古代文学上解释“德”为“得”,好像一个东西得到手里,所以是“德者得也”。现代的名词是说其成..
作者:南怀瑾
前言 由老子到孙子《老子》一书,原著不过五千言,可以说,几乎是一字就涵盖一个观念的好文章,一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。几千年来,大家都在研究老子,而有研究著作流传下来的,古今名家的著作,有数十家..
作者:南怀瑾
上编南怀瑾与彼得·圣吉整理说明《远见杂志》二○○六年六月号,有一篇对趋势科技董事长张明正的访问,在介绍中说:“美国管理学大师彼得·圣吉在一九九○年出版《第五项修炼》一书后,十多年来在世界各地引起广大而深远的影..
作者:南怀瑾
第一讲 纽约的寺庙南师:诸位好朋友,今天要讲一个问题,实际上是很严重的问题,全人类几千年要追求的,就是生跟死的问题。这个事情的起因,是我们这位胡松年老同学开始的,他住在美国纽约,学佛很多年。说到纽约,纽约有座著名的庄严..
作者:南怀瑾
这本书的出版,过程颇为曲折复杂,距今廿多年前,在一九八一年的秋季,南师怀瑾先生讲解《庄子》于台北十方书院。数年后,听众中的圆观师和永会师,即由录音记录成文字,编者旋即开始文字整理工作,惟于完成首篇后而因故暂停,企盼另有..
作者:南怀瑾
首先须知 《黄帝内经》的三要义讲到 《黄帝内经》,大家都知道中国文化的根本中心,是以黄老之道为主,然后散而为诸子百家。所谓黄老,即是以黄帝轩辕为综合起始的阶段,到春秋战国以后,才转而狭义地以老子等道家学说作代表。什..
作者:南怀瑾
这一本书,是记录一个新的开始。太湖大学堂,在历经六年的辛苦开拓建造,于二零零六年的初夏,建筑大致完成了。七月一日至七日,南师怀瑾先生,在大学堂举行首次讲课及训练。由于是初次启用,在活动及管理方面,就有试验性质,故而仅对..
作者:南怀瑾
第一章漫说上下三千年夏商周的教育学制中国的文化与教育,在上古的夏、商、周三代,历史所记载其学制,有“夏曰校,殷曰序,周曰庠”的名称。但须知这三个学制的名称,并非如我们现代政府的教育官制,它们只是代表聚集士子的教育中..
作者:南怀瑾
第五十六讲 上次讲到关尹子说的“知而忘情,能而不为”,譬如说神通是道之花,不是道之果,一切修行证果离不开这些花朵,但是要记住,不要管花朵,因为原则是“知而忘情,能而不为”,那才是真知真能,才是得道,无所不知,无所不能。关于“..
作者:南怀瑾
第二十六讲 力命篇力量与命运《力命》,这个“力”字很妙了,这篇讲人生的境界两件事,一件是我们普通讲命运,另一件就是力,代表了权力、势力。讲到这里,我们附带讲一个有趣的问题,譬如佛教界都晓得念 “阿弥陀佛”,所谓西方三圣..
作者:南怀瑾
第一讲 《列子》这本书《列子》这一本书,现在留下来的一共八篇,究竟是不是列子本人所作,在考据学上是非常严重的问题。一般学者的看法,认为这是后人的伪造。所谓后人,当然不是指现在的人。考据的问题是很难分辨的,不过,认为..