第46章
苏朝云两人带转马头，向汴河飞奔而去。拦路的金兵，远者被苏朝云的暗器击倒，近者被季延年夺来的狼牙棒挡了开去。一片混乱之中，转眼之间已被他们冲近了汴河。但是此处人少开阔，金人不怕误伤自己人，急箭如雨，逼得他们只能藏身马腹之下，离汴河还有半里来路时，两匹马中箭太多，再也支撑不住，轰然倒下。
苏朝云两人自马腹下蹿了出来，向河岸疾奔之际，不停地变幻身形步法，以迷惑追兵令他们无从描准。
汴河终于就在眼前。
宽达二十余丈的河面，不是一跃能过的。
季延年扬臂掷出了狼牙棒。
他们两人手牵着手纵身飞掠向汴河对岸，一口真气将尽之际，踏上了狼牙棒，缓得一缓，已经换了一口气，狼牙棒砰然落水，他们两人却已凌空拔起，向对岸飞去。
北风呼啸，在乱舞的雪花中横过河面的身影，衣襟翻飞，如一对凤蝶般翩翩而去。
四、
楚阳台上，又是一年一度的祭神赛舞。
西都山上人头攒动。东京城陷的消息，已经传到巫山。金兵已经将东京城的官民财物搜括一空，却还是逡巡不去，看起来南下在即，乡民心中既惊又惧又怒，向神灵的祈求，也更为急切与虔诚。是以虽然未到正祭之时，涌入巫山县的四方乡民，仍是大大多过往年。
松木台上铺满松针与鲜花。药王庙的松棚与巫女祠的花棚一如往年，搭建得精美洁净。阎罗王与韩起云分坐两边。
唯一不同于往年的是，药王庙的琵琶女与巫女祠的乐工都失陷在东京城中，仓促之间，又找不到能够让苏朝云和季延年满意的替代者，是以今年的祭神赛舞，竟无乐手。
身着锦袍的苏朝云与季延年在鼓点声中登上了高台。
自东京一路奔返巫山，他们两人都带着风尘之色。此时相对，恍然都有隔世之感。
苏朝云怀抱琵琶，季延年手中握着一枝湘妃笛。为他们的舞步伴奏的，将是他们自己。
鼓点停下之际，季延年抢先吹响了竹笛，却是苏朝云当日在东京城外唱过的那首《阮郎归》。
这样的曲子，媚惑的是男神而非女神，正是药王庙的女巫该唱该舞的。
苏朝云嫣然一笑，左手抱琵琶，右手长袖挥出，翩然起舞，一边曼声唱道：
楚阳台畔好花枝，借问阮郎归不归？……
西都山上的诸多信徒目瞪口呆地望着这一幕。巫女祠的男觋如何能够为药王庙的女巫伴奏？这个胜负可如何计算？
一段唱罢，苏朝云琵琶响起，弹的是巫女祠的迎神曲《巫山高》，季延年起舞之际，鲜花四散，伴着他醇厚如美酒的歌喉：
碧丛丛，高插天，大江翻阑神曳烟……
高高看台上的巫山县令皱起了眉，向身边的县丞说道：“这样赛下去，药王庙与巫女祠如何分出胜负？”
那县丞苦笑道：“大人还是先别担心胜负的事情吧。大人你难道没有发现，本来应该专心迎神奉神的两位巫师，现在看起来都不是这么回事？只怕那些乡民会骚乱！”
松木台上高歌起舞的两人，目光与精神，很显然都在对方的身上。他们专注于如何配合对方的舞步与曲调，专注于如何在最适当的时候插入自己这一段歌舞。山风中细雪纷飞，身着锦袍的两人，就如雪中飞舞的两只凤蝶。这情景若放在别时别地，自是美妙无比；但在此时此地，巫山县令只看得冷汗直冒，搓着手道：“这可怎么好？这可怎么好？”
阎罗王与韩起云都站了起来。他们都已发觉眼前情势的不妙。回过神来的乡民，已经开始在私下里嘀咕说今年的迎神舞只怕迎不来神灵，因为迎神的巫师看起来不太对劲。
韩起云回头低声喝道：“奏送神曲！”
不能让苏朝云与季延年再这么对舞下去。季延年浓烈如酒的眼神与舞姿，如此轻忽地掠过台下的信徒，而只专注在苏朝云身上，已经引起了巫女祠诸多信徒的不满。她相信苏朝云全心全意配合季延年的笛声与舞步，也已经令药王庙的信徒大不乐意。
巫女祠送神的鼓点率先响起，药王庙紧跟其后，台上两人，恰恰轮到季延年吹笛，苏朝云旋舞着唱起了药王庙的送神曲：
楚阳台畔好花枝，千朵万朵送郎归……
笛声节节高起，苏朝云的歌声也节节高起，舞步越旋越急。
蓦地里竹笛迸裂，乐声戛然而止。
苏朝云的歌声仍旧袅袅有余音，飞舞的长裙慢慢落下。
季延年叹息着掷去手中破裂的竹笛：“我输了。不过我手中若是铁笛，今日胜负，还未可知。”
苏朝云嫣然而笑。
他们忽然有所感触，抬头望向临江的那片树林。
自林中飞掠而来的，正是姬瑶花。
姬瑶花落在台上，笑意盈盈：“苏师姐，恭喜你终于有了真正的笑容。在我看来，这也是你舞得最动人心的一次。唉，五年赛舞，总算有了今天的成就，也不枉我当初设下这场赌赛的一番苦心了。”
苏朝云一怔，随即冷冷地道：“你今日来此，就为了与我说这一番话？”
姬瑶花一笑：“当然不是。我还想告诉苏师姐，一直以来，苏师姐都是冷面冷心，害我总找不到苏师姐你真正的弱点，以至于缠斗到今天。不过现在，你已经有了一个能乱你心的弱点了，以后的日子，你可要当心哦，若是哪一天我不小心弄伤了季先生，苏师姐，且看到那时，没有了这样一位对手，你长袖善舞又如何舞？”
她笑着挥出缚仙索，缠向台下古树，身形飞起，翩然而去。
留下细雪中愕然相对的苏朝云与季延年。
后 记
一、《》之名
佛家称空中飞行的神为飞天；道家则称之为“飞仙”。
飞天本是泛指飞行之神，但流传之中，渐变为专指乾闼婆与紧那罗的复合体。
乾闼婆为梵语，意为天歌神，因为周身散发香气，又名香间神；紧那罗意为天乐神。两神形影不离，男子马首人身，女子端正妙丽，是恩爱的夫妻，同为天龙八部中的神祗。乾闼婆——乐神，专司在净土世界里散发香气，为佛陀、菩萨、众神、天人献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫；紧那罗——歌神，专司在净土世界里为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于云霄。不过，在流传过程中，二神渐渐男女不分，合为一体，化为后世的飞天。
飞天为佛教之神，而巫山诸弟子，与上古之巫觋、后世之道家渊源深厚，借用“飞天”之名，原本不太合适。但是佛教初来东土之时，“飞天”与“飞仙”，已是不能截然区分；自唐以来，儒释道三教合流之势已成，那就更不能严加分割了。
而且飞天之职司，其实全在于娱神，这一点与巴蜀湘楚之地的巫觋，并无二致。
因此上，与祭神之乐舞相关的本篇，以“”为名。
二、巫山十二峰之朝云峰
朝云峰为巫峡北岸第四峰，位于江北的箭穿峡口，其峰势宏阔。每天清晨，日出之前，峰顶氤氲缥缈；日出之时，彩云环绕，时聚时散，变幻出各种图景，仿佛仙山，因而得名“朝云峰”。
云霞变幻，如天女起舞，故设定朝云峰弟子为善舞的女巫。
三、巫山十二峰之聚鹤峰
聚鹤峰为巫峡南岸第二峰，峰顶多怪石，石上遍生古藤。林木苍翠之间，是白鹤栖生之地。每日清晨，白鹤从峰顶飞出；薄暮时分，又从峰外飞回。由此得名。
鹤性高洁，用之匹配于观鹤，本不太合适；然武则天却以“控鹤府”命名她的内侍之府，《天龙八部》则给好色如命的第三大恶人取名“云中鹤”。
后人更有诗云：翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相衙。
世人为什么会认为，那翩然飞舞的身影下，潜藏着如此浓烈的欲望呢？
季延年最后唱的《巫山高》，系李贺诗。其余各诗句，大多是化用或是借用前人句子，也就不再一一注明出处了。
蝶恋花
巫山传之六
蝶 恋 花
扶 兰
一、
夜色深沉，北风呼啸，巫山县城的大街小巷，寂无行人，只听得更鼓声声，间或有一两声拖长了的夜枭啼叫之声，在这寒气刺骨的冬夜之中，倍觉凄清。
姬瑶花翩然掠过长街。
前方便是药王庙所在的松峦街。
沉沉暗夜中，街道尽头悄然出现一个人影。
姬瑶花停住了脚步。
冷月如钩，月色投在那人的宝蓝长衫之上。
姬瑶花轻声笑道：“伏师兄深夜不眠，不知有何见教呢？”
伏日升含笑拱手答道：“不敢言见教。姬师妹行色匆匆，这是要去见韩师姐收取你今日的酬劳么？”
姬瑶花道：“我这么辛苦才逼得罗师兄屈膝下跪，满足韩师姐十几年的心愿，让他们夫妻团圆，和和美美地过一个新年，取一点儿酬劳，应当不为过吧？伏师兄向来怜香惜玉，韩师姐十几年的孤单辛酸，就不能动你怜意？我今日也算是替伏师兄你做一桩好事吧？”
她言笑晏晏，直认不讳，伏日升只好叹息：“姬师妹，若论口舌之利，我自叹不如。请问师妹要取的是什么酬劳？”
姬瑶花一笑：“伏师兄可以透一点儿消息给净儿师妹。韩师姐许给我的，就是起云峰的驻颜之术。阎罗王说，韩师姐的驻颜之术是净儿师妹练不成的。