第43章
从这方面看,灵魂和它的内在生活也还没 有通过全部形体的实在而显现出来。
① 即心灵生活的形式。
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第二章 自然美
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c)如果我们就它们的直接生命来研究,在较高的世界,即 心灵世界以及它的机构里,也可以见出同样的缺陷。心灵世 界的机构愈庞大,愈丰富,灌注生气于整体而且形成这整体 的内在灵魂的那单一的目的也就愈需要辅助的手段。在直接 现实中,这些辅助的手段当然显现为一些有目的性的机构,而 且只有借意志的媒介作用,凡是发生的和完成的事情才能发 生和完成;这种机构—— 例如国家和家庭—— 中的每一点,即 每一个体,都在起意志,和同一机构中其它成员虽都显得有 联系,但是这种联系的·单·一的内在灵魂,即单一目的的自由 性与理性,却不在实在中显现为这种单一的自由完整内在的 生气灌注作用,不是在每一部分都可以见出。
这种情形在个别的行动和事迹里也可以见出,这些与上 述心灵机构相类似,也是一种有机的整体。它们所由产生的 那内在的因素也不常浮升到它们的直接现实的表面和外在形 状。显现出来的只是一种实在的整体,其中最内在的统摄一 切的生气灌注作用却还是·作·为·内·在的因素而·隐·藏·起·来。
最后,个别的人看起来也还是如此。心灵的个体 ① 本身 是一种借心灵性作为中心点而结合起来的整体。在它的直接 现实中,它只是零碎地显现于生活、行动、不行动、愿望和 冲动,但是它的性格还是要从它的一系列的行动和经验中才 可以认识出。这一系列的行动和经验就组成它的实在,但是 从这一系列的行动和经验里还不能见出或理解到集中了的统
① 即具有心灵的个人的人格。
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8 0 2 第一卷 艺术美的理念或理想
一点就是结合的中心 ① 。
2.直接个别客观存在 ② 的依存性
由此就得出以下一个重要点。有了个别事物的直接性,理 念就进入现实的客观存在,但是正是由于这种直接性,理念 也就同时和外在世界交织成错综复杂的关系,卷入外在情况 的条件约制性以及目的与手段的相对性,总之,卷入一般现 象的有限性。因为直接的个别事物首先是一种本身圆满的单 一体,但是正是由于这个缘故,它就自禁闭起来,以否定方 式与其它事物隔开 ③ ,同时由于它的直接的孤立状态—— 在 这种状态中它只有一种受条件约制的存在—— 却被不在它本 身以内的那现实整体的力量的摆布,迫使它和其它事物发生 关系,现出对无数方面的依存性。理念在这种直接状态中·个 ·别·孤·立·地实现它的一切方面,因而还只是一种·内·在·的力量,使 自然界和心灵界的各种个别存在彼此发生关系 ④ ,这种关系 对于这些个别存在本身是外在的,所以在这些个别存在里显 现为最繁复的互相依存,以及受其它事物限定的那种外在的 必然性。从这方面看,客观存在的直接状态就是许多可以目 睹的独立存在的个体与力量之间的必然关系的系统,在这系
还见不出自我就是这些行动和经验所由结合成为一个整体的中心。 “个别客观存在”,其实就是个别事物。 即与其它事物对立。
① ② ③ ④ 俄译本作:“它因此还只是概念的内在力量,使个别的自然存在和心灵存
在彼此发生关系。”
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第二章 自然美
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统里每一个别事物是被用作手段,来达到对它是外在的目的, 或是被迫利用对它是外在的事物作为它自己的手段。理念在 直接个别事物里一般既然只在外在世界的场所上得到实现, 所以它须同时听命于偶然机会和必然需要。直接的个别事物 所生活在里面的是一种不自由的领域。
a)例如个别的动物是束缚在一定的水陆空自然环境的, 这就限定了它的生活方式、营养方式以及整个生活习惯。动 物生活的无数差别都是从此产生的。有些动物是介乎两个物 种之间的,例如游泳的鸟,水栖的哺乳动物,两栖动物以及 其它过渡阶段的动物,但是它们都是些混种,而不是较高的 统一的经过调和的物种。此外,动物在自我保持中经常受制 于外在自然,如寒冷、干燥和缺乏营养之类,在这种环境吝 啬的控制之下,形状可以长不齐全,花卉可以失去它的美丽, 消瘦下去,只成为四周贫乏的象征。它对于它所分到的那一 份美能保持住还是要丧失掉,都全靠外在的情况来决定。
b) ·人·的肉体的存在也还是在不同程度上依存于外在自 然的力量,也不免受制于同样的偶然机会,得不到满足的自 然需要,致命性的疾病以及一切种类的穷困和苦恼。
c)再往上一级,在具有·心·灵意蕴的直接现实里也最充分 地表现出对外在世界的依存性。它现出人类生存的全篇枯燥 的散文。单纯的身体方面的生活目的和心灵方面的较高的生 活目的是相反的,它们可以互相阻碍,互相搅扰,互相消灭, 这就已是这种散文的例证。此外,个别的人为了要保持他的 个别存在,不得不让自己在多方面成为旁人的手段,替旁人 的狭隘目的服务,同时为了要满足他自己的利益,也不得不
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把旁人变成他自己的单纯的手段。因此就个人在日常的散文 世界里所表现的来看,他不是以他自己的整体去活动,单从 他本身不能了解他,要从他和旁人的关系才能了解他。因为 个人依存于他所碰到的外在的影响,如国家的法律,公民的 关系之类,无论它们是否合乎他的内在的心意,他都必须向 它们屈服。还有一层,个别的主体不是以本身完满的整体,而 只是由于他的行动、愿望和意见对于旁人有最切近的个别的 利益,他对旁人才有意义。凡是人感到兴趣的首先是某事物 对他自己的意图和目的的关系。就连一个集团协力作成的重 大行动和事件在这个相对现象的领域里也只显得是多方面的 个别努力的结果。这个人或那个人贡献出他的一分力量,为 着这个或那个目的,这目的失败或是成功,或是碰巧达到某 种成就,这种成就比起整个社会事业也只起了一种很次要的 作用。许多个人所成就的,比起他们各有贡献的那个全部事 业和整个目的,只不过是沧海一粟。有些站在最高地位的人 物,在情感和意识上觉到全部事业就是他们自己的事业,但 是就连他们也显得是纠缠在多方面的个别情况、条件、阻碍 和相对关系的复杂网里。从这一切方面看,个人在这个领域 里都不能使人见出独立完整的生命和自由,而这种生命和自 由的印象却正是美的概念的基础。人类的直接现实,以及它 的事迹和组织固然也不缺乏活动的系统和整体,但是这种整 体只显得是个别现象的堆积,其中所有事务和活动都分裂成 多至不可胜数的部分,所以落到每个人身上的只不过是整体 中的一丝一毫。无论个人怎样坚持他自己的目的,只促成有 助于他自己利益的事业,他的意志的独立自由却仍然多少是
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第二章 自然美
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形式的,取决于外在情况和偶然机会的,受自然障碍妨害的。
这就是每人自己和旁人都意识到的世界的散文,它是一 种有限的常在变动的世界,其中充满着个人所无法避免的复 杂错综的相对事物和必然性的压力。每个孤立的有生命的东 西都处在这样一种矛盾里:一方面自己对自己是一个自禁排 外的统一体,另一方面却又依存于其他事物。为着要解决这 种矛盾而进行的斗争总是跳不出试探的范围,成为继续不断 的搏斗。
3.直接个别客观存在的局限性
第三,自然界和心灵界的直接个别事物不仅一般有依存 性,而且没有绝对的独立自在性,因为它是·有·局·限·性·的,说 得更精确一点,因为它本身是·个·别·化了的 a)每一个别动物都属于某一种有定性的因而也是有局限 性的固定的物种,而不能越过这个物种的界限。生命及其机 构固然有一幅轮廓的图形悬在心灵的面前,但是在现实自然 里,这种一般的身体机构就分裂成为无数个别成员,其中每 一个在形状上属于一种确定的类型,在发展上都属于一种特 殊的阶段。此外,在这个不可逾越的界限以内,在每个个体 身上所表现的情况或外在环境以及对这外在环境的依存性又 都只是偶然的,而且表现的方式本身也只是偶然的,个别的, 这也就破坏了独立和自由的印象,而这印象却正是真正的美
①。