第182章
凭知解力的规律性和目的性都要求墙壁形成 直角。
３ｂ）由于墙壁既能支撑，也能围绕遮蔽，而我们已把单 纯的支撑视为柱子的专职，这就产生一种看法，以为在既需 要支撑又需要围绕遮蔽的地方，就可以竖立一行柱子，用厚 墙把它们联成一种屏障，·半·露·柱
① 就是从这种看法产生出来 的。例如希尔特就采纳了维屈鲁浮斯的看法，认为原始建筑 物从竖立四根角柱开始。如果后来发见有围绕遮蔽的需要，如 果同时又有柱子的需要，当然就会把柱子嵌在墙壁里。可以 找到证据来证明远古时代就已有半露柱。希尔特说 （《根据 古代基本原则的建筑艺术》，柏林，１８０８年，１１１页），“半露 柱的运用和建筑艺术本身是同样古老的，起源都可以追溯到 这样一种情况：柱子和柱拱撑持着梁架和屋顶，但是此外还 有防风蔽雨遮太阳的必要。既然原来的柱子已足以撑持住房 屋，建造墙壁就不必象柱子那么粗，也不必用柱子的那样牢 固的材料，因此，柱子总是露到墙壁浮面之外的。这种起源 的理由也许是正确的，但是半露柱毕竟是引起反感的，因为 这种结构把两个·对·立的设有内在必然联系的目的并列在一 起，把它们·混·淆起来。人们如果认为严格地从木料建筑出发， 柱子本身的基本功用就是围绕遮蔽，他们当然也就可以为半
① 半露柱嵌在墙壁里，有一半露出来。
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第三卷 （上） 各门艺术的体系
露柱辩护。但是如果这样看，厚墙里安石柱就没有意义，石 柱就被降低到方形木柱的地位。真正的柱子在本质上是圆的， 本身完满自足的，凭这种完满自足的状态就足以使人见出它 不宜于平面形，因而也就不宜嵌在墙壁里。所以如果要在墙 壁里安支柱，这种支柱就必须和墙壁一样是平面形的，不能 是圆柱。
歌德在一七七三年《论德国建筑艺术》一篇青年时代论 文里就已发出这样的呼吁：“近代法国卖弄哲学的艺术行家， 你说第一个近于需要而进行创造发明的人拿四根树桩插到地 里，然后在上面绑上四根竿子，盖上树枝和苔藓，这和我们 有什么相干！而且你说这就是世界上最早的茅屋，这话也不 正确。前面竖两根在顶上交叉的竿子，后面也竖两根在顶上 交叉的竿子，然后再用一根竿子搭在两个交叉处，就成了脊 梁，这是一个更早的发明创造，你每天从田野里和种葡萄的 山岗上那些草屋都可以看出，但是你无法从这里找到你的猪 栏的原型！”歌德在这里要证明在以单纯的围绕遮蔽为基本目 的的建筑物里，嵌在墙壁里的柱子是毫无意义的。这并非说 他看不出柱子的美，相反地，他对柱子却很赞扬。他接着说， “当心不要乱用柱子，柱子在本质上要·自·由·地·站·着。谁若是把 这样苗条的东西埋在老厚的墙壁里，谁就该倒霉！”接着他谈 到真正的中世纪的和近代的建筑艺术说，“柱子并不是我们近 代住房的一个组成部分：毋宁说，它和近代一切建筑的本质 是互相矛盾的。近代的住房并不起源于四角·四·柱，而是起源 于四边·四·壁，四壁就·代·替·一·切·柱·子，而且排除一切柱子，哪 里有柱子，看起来就是一种笨重的赘瘤。这话也适用于我们
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第二章 古典型建筑
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近代的宫殿和教堂，除掉在这里不用注意的少数例外。”这番 话是根据事实的独到见解，道破了关于柱子的正确原则。柱 子的基脚立在墙壁前面，离开墙壁而独立。在较新式的建筑 里我们固然常看到方形半露柱的运用，但是人们把这些看作 过去柱子的粗略摹仿，它们不是圆形而是平面形的。
３ｃ）从此可见，尽管墙壁也能支撑，因为支撑已由柱子独 立地胜任，墙壁在发展较完备的古典型建筑里就以围绕遮蔽 为目的。如果墙壁也象石柱用来支撑，石柱就没有它们所特 有的功用，而不同的部分理应有不同的功用，这样一来，墙 壁究竟应该起什么作用的观念就不免混淆不清了。所以在供 神像的庙宇 ① 正殿里，我们发见到主要目的是在围绕遮蔽，上 部往往是露天的。如果有屋顶的要求，它就应有独立的支撑 物，这才符合较高的美。因为把梁架和屋顶直接安放在目的 在围绕遮蔽的墙壁上，这只是迫于需要，不是出于自由的建 筑美；古典型建筑不需要墙壁来担负支撑的任务，用墙壁就 不符合目的，就会增添不必要的设施和浪费。
以上就是古典型建筑处在它的特殊地位中所应分析的一 些基本定性 （特征）。
ｃ）古典型的庙宇，作为整体来看
尽管我们一方面定下一个基本原则，要求上文已约略提 到的那些差异面须显出它们的差异，另一方面这些·差·异面也 有必要·结·合·成·为·一·个·整·体。在建筑里这种结合主要地只能涉
① 法译作希腊庙宇。
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及排列，组合以及一种始终一致的和谐与妥当的尺寸比例。现 在我们约略谈一谈这一方面，作为结束。
一般说来，希腊庙宇建筑的面貌是令人心满意足的，或 则说，令人感觉恰到好处的。
１）看不出有什么争高出奇的东西，全体向长宽两方面伸 展出去，并不向上挺出。如果要巡视正面结构，眼睛用不着 着意抬起来看，却自然而然地被正面的宽吸引住了，不象中 世纪德国建筑艺术那样冲破尺度比例，腾空耸立，显得非常 高。古代人把宽看作主要的，因为宽显得安稳地植基于大地 上；至于房子的高度则以人的高度为准，而且高度的增加总 是只随着宽度和长度的增加。
２）此外，装饰总是以不损害简单朴素的印象为度。建筑 也有许多地方要靠装饰。古代人，特别是希腊人，在这方面 总是保持最美的尺度。例如一块通体简单的大平面或一条通 体简单的长线，看起来不如加一点变化或来一点中断时那么 大，那么长，因为变化或中断就使观者的眼睛觉得有了一种 较明确的尺度。但是这种划分和装饰如果弄得过分琐细，观 者就只看到这种杂多的琐细方面，比例关系和体积方面的最 宏伟的东西就显得遭到破灭了。所以古代人在建筑施工中大 体上既不用这种方法来使建筑物的尺度显得比实际较大，也 不利用中断和装饰来把整体划分为若干片段，使每部分都很 小，各部分又缺乏把全体贯串起来的统一，因而整体就显得 很小。他们的完美的作品也既不只是一大堆材料堆砌在地面 上，显得很局促，又不是一直冲到上空，使高与宽不相称，而 是在这种比例关系方面保持恰到好处的中庸，使简单朴素之
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第二章 古典型建筑
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中富有符合尺度的丰富多采。特别是整体及其简单的个别细 节的基本原则在一切方面表现得最清楚，而且对形体结构的 个别细节起着统治作用，正如在古典理想里，普遍性的实体 统治着它所赋予生命的偶然的特殊的事物，有力地使它们和 自己协调一致。
３）关于庙宇各部分的安排和划分，可以看出发展中的一 个重要阶段，另一方面也可以看出很多的东西仍然是传统的。 这里我们所要关心的主要因素只限于用墙壁围起来的供神像 的中心小殿，前殿和后殿以及环绕全部建筑的柱廊。原来的 类型是一套前殿和后殿，前面竖一行柱子，这就是维屈鲁浮 斯所说的“前后柱廊”（Ａｍｐｈｉｐｒｏｓｔｉｌｅ），后来前面又加上走 廊，两边各有一行柱子；最后发展到最高阶段，全庙区都用 双行柱廊围着，在三殿内部也加上双行柱廊，和墙壁隔开，和 殿外的柱廊一样，是作为走道用的；维屈鲁浮斯曾举过两座 这种庙宇的例子，雅典的护神雅典娜的八柱庙和奥林普斯的 雷神的十柱庙（希尔特《建筑史》，卷三，１４—１８页以及１５１ 页）。
我们在这里不谈柱子的数目，它们彼此之间的距离以及 它们和墙壁之间的距离之类较细微的差异，且谈一下柱廊和 前殿之类一般对于希腊庙宇的真正意义。
在这些直接通到外面空地的柱廊和前后柱廊里，这些单 行柱廊和双行柱廊里，我们可以看到游人随意散步，有时散 开，有时偶然聚在一起；因为柱子一般不是用来围绕遮蔽，而 是用来划定界限，在柱廊中行走时人是一半在内，一半在外， 至少是可以随时直接走到空地里。同理，柱廊背后的长墙也
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第三卷 （上） 各门艺术的体系
不容许拥挤的游人集中到一个中心点，在柱廊里人满时把游 人的视线都吸引到这一点来，相反地，游人的眼睛不至落到 这种集中点而是可以朝四面八方去看，这就使我们得到一个 印象，这些游人并不是为同一目的在这里集会，而只是闲散 无事，随便散步聊天，消遣寻乐。