第265章
要点在 于诗运用现实材料，要凭诗的想像加以洗炼和铸造，显出它们的内在意蕴，这样 才能保持诗的独立地位。
② 这最后一节总结全段关于“自由的诗的艺术作品”的一些观点。最后一 句就是应用黑格尔式辩证法的公式：一般与特殊的对立经过和解而达到统一。
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第三章 诗
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主体 （创作者）的活动进行对比，指出以下几个要点：
１．建筑家，雕刻家，画家和音乐家所运用的都是完全具 体的感性材料（物质媒介），他们须通过这类材料来表现他们 的内容。这类材料的局限性就要决定他们各自的那门艺术的 全部构思方式和艺术处理方式。所以艺术家所要集中全力去 掌握的那门艺术的特定方式愈专门（特殊），表现那种特定方 式所需要的才能以及连带的创作技巧也就随之愈专门。诗既 然无须通过一种特殊物质媒介，诗的才能也就比较不大受到 上述媒介条件的局限，因而也就较为一般的和没有依存性的。 一般说来，诗所需要的只是凭想像力去塑造形象的才能。诗 只受到一种限制：由于它用来表现的是语言，所以一方面不 应要求达到造形艺术艺术家用外在形像表现内容时所能达到 的那种感性的圆满鲜明，另一方面也不能停止在音乐运用发 自内心的声音时所能达到的那种非文字可表达的须由心领神 会的妙境。从这方面来看，诗人的任务比起其他艺术家的任 务·较·容·易，·也·较·困·难。说它较容易，因为对语言进行诗的处 理固然也需要一种有修养的敏捷才能，但是毕竟不须克服那 么多的技巧方面的困难。说它也较困难，因为诗愈能把内容 意蕴体现于具体外在事物，也就愈需要以艺术的真正内核 （即深刻的想像和真正的艺术构思方式）之中去找到对感性方 面缺陷的弥补。 ①
① 这一节说明诗和其它艺术相较，因为用的是语言，不受其它艺术的物质 媒介的局限，不需要其它艺术所需要的那种专门知识和技能，所以诗的才能是一 般人都可以有的。诗人需要的是想象力，语言的修养和真正的艺术构思方式。
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第三卷 （下） 各门艺术的体系 （续）
２．·其·次，诗人因此能深入到精神内容意蕴的深处，把隐 藏在那里的东西搜寻出来，带到意识的光辉里。尽管其它各 门艺术凭躯体形式也能有效地显现出内心世界，但是语文毕 竟是最易理解的最适合于精神的手段，能掌握住而且表达出 高深领域的一切意识活动和内心世界中的一切东西。从此也 可以看出诗人所遭到的困难，上述情况给他带来了一些要克 服或解决的任务。这些任务在其它各门艺术里都不像在诗里 那样迫切。正由于诗只在内心观念世界里活动，无须把它的 意像体现于独立于内心世界之外的具体事物，它就不免要和 宗教的、科学的之类散文意识处在同一个活动范围里，因而 也就要避免闯入这些意识领域及其构思方式，或是和这些意 识领域混淆起来。这种越界或混淆现象在每门艺术里固然也 都会发生，因为凡是艺术作品都出自·同·一来源，即精神，而 精神要包括一切自觉生活的领域，但是在其它艺术里，整个 构思方式是不同的，因为它们在打腹稿时就已随时考虑到要 用各自特有的感性材料 （媒介）去进行创作，这种构思方式 一开始就和宗教表象，科学思维以及凭知解力的散文式区别 开来了。诗却不同，它和宗教，科学和散文都运用同一种传 达手段（媒介），即语言。在运用语言这一点上诗不同于造形 艺术和音乐，是另用一种构思方式和表现方式的。 ①
３．·第·三，诗既然能最深刻地表现全部丰满的精神内在意 蕴，我们就应该要求诗人对他所表现的题材也有最深刻最丰
① 这一节说明在运用语言为媒介这一点上，诗与宗教和科学之类散文意识 相同，所以诗人须克服诗易闯入散文意识领域的危险。
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第三章 诗
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富的内心体验。这种体验随各门艺术的不同而不同：造形艺 术主要通过建筑的雕刻的或绘画的·外·在·形·像，音乐家则通过 集中的情感和情欲的·内·在·灵·魂以及其迸发于旋律的音调，总 之，无论是造形艺术还是音乐，都要让内容的内在意义和实 体渗透到作者自己的心灵里。诗人所要深入体验的事物在范 围上却远较广阔，他不仅要掌握心情和自觉的观念这一内心 世界，而且还要替这种内心世界找到一种适合的外在显现，通 过这种外在显现，诗比其它艺术表现方式能更充分更圆满地 表现出上述理想的完整体。诗人必须从内心和外表两方面去 认识人类生活，把广阔的世界及其纷纭万象吸收到他的自我 里去，对它们起同情共鸣，深入体验，使它们深刻化和明朗 化。为着从他这个主体个性出发 （尽管这要受到一种窄狭的 特殊范围的局限），去创造出一种不像由外因决定的自由整 体，诗人就必须摆脱这种题材的·实·践·方·面或其它方面的约束， 对这种题材以巡视内心世界和外在世界的自由眼光去临高俯 视。从这方面的·天·生·资·禀来看，我们要特别赞扬东方的伊斯 兰教徒诗人们。他们从来就生活在这种自由气氛里，就连在 情绪之中也能超然于情绪之外，在人生的繁复的旨趣之中，他 们始终都抱定·唯·一·个实体，作为一切旨趣的真正核心，和这 个实体相较，其它一切都显得渺小和幻变无常，值不得引起 情感和欲念。这是一种着眼于认识的世界观，是精神对待世 间事物的态度。这种世界观和态度对老年人比对青年人较相 宜，因为在老年时期，各种生活旨趣固然也还存在，但是已 没有青年时期的那种强烈情欲的驱遣力，老年人的生活旨趣 仿佛像一种镜花水月，比较容易发展成为艺术所要求的那种
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第三卷 （下） 各门艺术的体系 （续）
着眼于认识的态度。通常的看法是炽热的青年时期是诗创作 的黄金时代，我们却要提出一个相反的意见，老年时期只要 还能保持住观照和感受的活力，正是诗创作的最成熟的炉火 纯青的时期。以荷马的名字流传下来的那些美妙的诗篇正是 他的晚年失明时期的作品。我们对于歌德也可以说这样的话， 只有到了晚年，到了他摆脱了一切束缚他的特殊事物以后，歌 德才达到他的诗创作的高峰。 ①
Ｂ．诗的表现
第一部分（Ａ）已涉及诗的一般性质，诗的内容以及体现 内容于诗的艺术作品的构思和组织。这方面的范围是无限广 阔的，我们在第一部分只能满足于指出一些带有普遍性的特 征。现在要谈到诗的·第·二方面，即诗的·表·现，亦即用本身就 是内在的客观的东西，即用作观念符号的文字和文字的音乐， 作为表现观念的手段。
关于诗的表现和其它艺术表现的一般关系，我们可以从 第一部分关于诗的性质所已提出的那些看法中推演出来。文 字和字音只是一种单纯的·符·号，既不是表现精神观念的一种 象征，又不是适合于表现内心生活的占空间的外在形象，象
① 这一节说明诗人要深入体验生活，要“让内容的内在意义和实体渗透到 作者自己的心灵里”，“把广阔的世界及其纷纭万象吸收到他的自我里去，对它们 起同情共鸣，深入体验”。这需要摆脱实践方面的束缚，建立一种着眼于认识的世 界观，用自由的眼光临高俯视一切。这种境界老年人比青年人较容易达到，所以 荷马和歌德都是到了晚年才做出他们的最好的诗篇。
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第三章 诗
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雕刻和绘画所用的肉体形状那样，或是象表现整个灵魂的音 乐的音调那样。此外，作为诗的观念的传达手段，文字这个 因素也和用在散文表现里的有所不同，它在诗里本身就是目 的，应该显得是精炼的。
关于诗的表现可以较精确地区分三个要点：
·第·一，诗的表现用文字，好象只涉及语言。但是文字本 身既然只是·观·念的符号，诗的语言的真正根源就不在于个别 词汇的选择和用词汇组成词组和语句的安排，也不在于和谐， 节奏和押韵之类，而在于·观·念本身的种类和性质。所以精炼 的表现要从精炼的观念中去找根源或出发点。我们的第一个 问题就是：观念应采取什样形式才能成为诗的表现？
·其·次，诗的观念本身只有通过·文·字才能变为客观的东西， 所以我们要先单从语言的角度去研究·语·言的表现，以便把诗 的文字和散文的文字以及诗运用语言的方式与散文思维中运 用语言的方式区别开来。