第21章
这就得从入帮的程序说起.
凡是"空子"（帮外人）想进门槛,必须先行觅得帮中人带领,开明履历,经引见师批准之后,再备了正式帖子去拜师.帖面上写明"信守"二字,内面写"敬拜某某老师门下",下面写"自心情愿"字样.在师父名字旁边,要写三代姓氏,末后署名"某字辈门生某某谨具",旁边写"引见师某某押","传道师某某押",其郑重程度,可比作过去田契纸上的卖主与中保具名一般.
开香堂地点大都在僻静的庙宇中.事先必须禀明老头子,正中供定翁、钱、潘三位师祖的神位,在上面挂起罗祖像,各点香烛一副,桌下又点五支香,两头都甩红纸包着,叫做"包头香".庙门外又设"陈四主爷神位",也点一副香烛."陈四"者,据说是第一个进门槛的人,因为犯了帮规,逐出山门,后人念他入帮最早,所以在开香堂时也给他一副香烛,但又因此公已被逐出帮外,故将其神位设于山门之外.
开香堂大典时,凡是老头子的前人,和一般同参兄弟,都要到场,名叫"赶香堂".赶香堂的越多,老头子面子越大.万一开香堂时没人赶香堂,或赶香堂的人很少,那个老头子就倒了楣,不但人家瞧他不起,连徒弟也觉得见不得人了.
待到香堂布置妥当,候补的人挨次进入,便传命紧闭山门.老头子居中坐定,赶香堂的人分立两旁.然后由引见师引领各"空子"到罗祖和翁、钱、潘三主爷神案前各磕三个头,再到老头子面前也磕三个头,然后向六部各师父前同样磕头,同时在赶香堂的各人面前,也得磕上三个头.总而言之,须是逢人便磕,如果老头子面子大,赶香堂的人多至千儿八百,有些新徒弟就得磕上两三千个头.
徒弟们磕头之后,引见师便命他们在檐下排成长龙,司香的执事就把桌下的包头香划开,分给众人拿在手里.赞札的人便高呼下跪,大家便黑压压跪了一地.这当儿另有执事端上一盆清水,要每个人呷一口,谓之"净口".净口毕,老头子便在上面厉声问道:"你们是自愿入帮,还是有人教你们入帮?""入帮并没有什么好处,你们知道吗?""十大帮规要遵守,你们知道吗?"众人便在下面齐声答道:"入帮自心情愿,甘受约束,誓守帮规!"老头子便再谆谆训海一番,在末尾说道:"如果违犯帮规,定须家法从事,办得到么?"众徒弟也齐声答应.之后,便由传道师给各人分发一本小折子,上面写着三帮九代的名称,以及各种"海底"盘答方法,这是帮中最重要的东西,徒弟们必须秘密珍藏,不得让门外人阅看.至此,仪式就算完毕,众人再向祖爷、老头子各磕三个头,分班侍立两旁,老头子便安排筵席,跟赶香堂的各前人各兄弟,欢呼畅饮,赶香堂的人也要向老头子道喜,然后入席.这一顿大嚼,费用概由新进门槛的徒弟们分摊.经过此番典礼,"空子"就变成帮中人了.
红帮收徒仪式,也叫"开香堂".一定要上过香,才算正式入门.香堂分两种,一称"大香堂",一称"小香堂".开"大香堂"适用于人数较多时,其礼节也繁杂得很.大体是凡欲入帮者,要预先到帮中专事发展组织的头目部里报名登记.等到积有数十或上百人之后,由山主（红帮组织一般称某某山）派一头目专门负责开香堂的工作,称之为"老大".老大奉令后,乃选择一个僻静的庙宇,作一番布置.
大香堂布置,有称为"红花亭"的.正中设关帝位,上悬"忠义堂"匾额,中间设置供桌三层供祖师牌位,各用红纸或黄纸书写.堂中又另设大方台一张,右供大片子（大刀）一把,左供小喷筒（手枪）一支）正中焚起一炉香、一对烛,台口又置有线香一束.另外还张红灯,外层3盏,中层8盏,内层21盏,意把"洪"字拆开为"三八二十一".
香堂布置毕,便命新入帮会徒鱼贯入内,并请山上资格较深的各位大爷同时参与盛会,谓之"赴蟠桃".照例是不准有帮外人参观的,即庙中僧道亦须驱赶出去.然后紧闭山门,传令各新徒向祖师牌位行三跪九叩之礼.礼毕,则有一位大爷向帮徒详解种种帮规,按条宣读.接着便将台口线香执于左手,右手则握供于台上的大片子,怒目环视众徒道:"以后各位如有不遵山主命令,不能严守帮规者,即以此香为例."说话时高擎大片子,猛砍线香,一刀两段.斩香既毕,即将所有断香分授新徒,每人身藏一支以为纪念,亦资警戒.然后令各帮徒环立成一大圈,聆听大爷向他们朗诵入帮诗一首,复令同帮兄弟按规矩各行一礼.最后一个仪式是入会问答.主香人问:"天地日月,如何称呼?"众会员答:"拜天为父,拜地为母,拜日为兄,拜月为嫂."又问:"你们能严守帮规吗?"答:"能!"最后一一发给"票布",令各珍藏.至此开香堂方告完毕.
随着帮会收徒愈来愈滥,入会形式也日趋简化,但大体上不脱帮会旧习.如社月笙30年代创"恒社",入社先要填一张祖宗三代的"履历表",并备一份与本人身份、财产相称的"入社费",由杜的总帐房万墨林递进去,这当然也要先送一份厚礼.等杜点了头,或单独,或集体,要举行一次见师典礼,最初还是叩头,以后"现代化"了,改成三鞠躬.如是社会上的头面人物,"老师"还拱一拱手,说声"不敢当".经过这番手续后,理事会才开会"审查",发给社证.
利益——帮会膨胀的秘密.
民国期间,帮会组织何以能急剧膨胀?要解开这个谜,须弄清两个问题:一是帮会头目为何大张旗鼓地滥收门徒?二是社会各界为何有许多人急于挤进帮会门槛?
关于第一个问题,先让我们看看黄金荣收门生的故事.
在帮会头子中,黄金荣收门生是比较滥的一个.晚年退居以后还是不断收纳,多多益善,以致闹出了"爬香头"的笑话.
何谓"爬香头"?原来青帮师徒相承,最初以20字定辈份,即"清净道德,文成佛法,能仁智慧,本来自性,圆明行礼"20个字.到了清末,20字用完了,又添上了"大通悟觉"4个字.民初辈份最大的帮会分子是大字辈.黄金荣没有正式拜过老头子,在青帮中称为空子.按规矩没有进过香堂,就不能开堂收徒,所以,他收的帮徒是没有字辈的门生.只因他位高势大,无需再去投师拜祖,自有一批流氓头子尊他为"老太爷",反比几个大字辈的吃得开.他自己也常得意地说:"我是天字辈,比大字辈多上一划.".虽然如此,在黄的门生中,却有不少是正式进过香堂的帮会分子.这些门生再开堂收徒,按理说就是黄金荣的徒孙辈了.而这些徒孙又辗转请人介绍,投拜黄金荣为师.这样一来,徒孙们就和他原来的者头子成了同门兄弟.这在帮会中叫做"爬香头",是一件犯忌的事.可黄金荣管它犯忌不犯忌,还是照收不误.因为这里头的好处大着呢.黄退隐后,想将黄家祠堂扩建为花园.钱从哪里来?在黄门子弟中募捐.各人视经济力量大小,分别出资,少则三四十元,多则千余元.募捐所得,除付出黄家花园的全部建筑费外,尚得几万元余款.
自从6O岁生辰后,黄金荣每年要做一次生日,借祝寿为名,公开向门生敲竹杠.门生中稍有地位的人,至少送100元礼金,多的往往送500或1000.因他性好阿堵物,门生摸透他的脾气,故凡黄宅婚丧等事,大都以现金相赠,不送礼物.这样每年一次的寿诞,除去办酒等各项开支,至少可赚一两万元.黄门子弟每年三节要送节礼孝敬.这三节是端午、中秋和春节.一个门生通常都妄送上几百元的节礼,黄门子弟众多,加起来也是一笔可观的收入.由此可见,多收一个门徒就多了一条财路呵,安得不滥?
这种情况不独青帮如此,别的帮会亦然.一贯道的师尊张天然利用迷信不知骗取了道徒多少钱财.1946年他去四川时,用飞机就运去1500条黄金.北京的一个点传师韦玉林,原来很穷,当了点传师后,用骗来的钱买房80多间,他得意地说:"我发财,全靠老佛爷."
一贯道的《碑文》里,专门有一段赤裸裸地向道徒伸手要钱的话:"众神天空站,站在空中把帐算.哪个该,哪个欠,哪个还.你们把钱收到不行功,到那时后悔迟,阎王叫你三更死,想活四更也难言.就有金银也拿不去,满堂儿女要丢完,你们要好好尊师,效法前人.快点行功,以后加倍还."一句话,威胁加劝诱:"拿钱来!"
一个初进道的道徒,都要立愿"三施":一曰财施,即出钱;二曰法施,即出力;三曰无畏施,即舍身办道,服从指挥.立了"三施"后,就要经常缴纳各种费用.这些费用分两大类,即功德费和财施.
功德费是道徒必须交纳的.它有一定数目,由各地道首任意规定,逐级上交.包括:入道费,即入道时交纳的手续费,少则数元,多则一二十元;超拔费,又叫渡亡灵费.道首欺骗道徒说:"已死的亲属尚在地狱,必须超拔,才能升入天堂."申请超拔亡灵的道徒必须交一笔超拔费;渡大仙费,这是欺骗富裕道徒超渡无名鬼魂成为大仙时交纳的费用.
财施又名行功费,是平时对道内应尽的某些义务所出的钱财,名目繁多,包括月助、供果费、了愿费、尽孝费、开荒费、献心费、免冤费、印书费、开班费、求寿费等等.此外还采取不定期地举办各种"训练班"的办法,搜刮道徒的腰包,要道徒们"牺牲财产净尽,为大义".
沈阳广化坛,在1948年内,仅行功费就收入4.45亿多元,银元360多块.张天然在北京渡大仙,几天之内就收入钱财折合面粉达4000多袋.一贯道的骗财机构北平"中华善书局",在日伪时期每天收入18条黄金以上.北京点传师刘景泰骗取道徒1.5万斤玉米.上海的潘华玲称为"渡仙大王",有一次在上海渡了一个大仙竟骗取道徒20条黄金.1939年天津有个姓娄的道徒渡了一个"毛遂大仙",竟花1万银元.有人说,一贯道办的是道,供的是佛,要的是钱,一点不错.难怪道首们那么热中于遍地"开荒"了!