第64章
）
其四：羽翼，若要争位，则必要有臣下为之羽翼，为之出谋划策，而其利益也甚大，若是自己支持的一方即位，那便有了拥立之功，前途不可限量。其中若能得到重臣襄助，则大事可成，杨广能即位其中杨素功劳甚巨。曹植便收罗了丁仪、丁廙、杨修等人为之羽翼，然这终比不上站在曹丕一方的贾诩，杨修等人虽然智谋不凡，但是在人情世故上则差了许多，杨修得罪曹操尚不自知，如何指望他指点曹植，更不用说善于揣摩他人心思的贾诩了。何况还有一个曹丕的心腹吴质。贾诩对曹操所说的那句：“思袁本初、刘景升父子也。”在表面上贾诩未言支持何方，但是他所说的这话表明了他反对废长立幼，在当时其他重臣都不表态的情况之下，贾诩的这番表态则很是重要了。（拥立之功甚高，曹丕即位后贾诩任太尉一职，吴质任北中郎将，统河北军事，而站错了队则可怕了，杨修在曹操生前便因曹操担忧他对曹丕动手而诛杀，在曹丕即位后，丁仪、丁廙也被诛杀，）
其五：名声，继承人的名声，德行或者说人际关系对继承人能否继承其位也是很关键的，如无必要，大多数人不希望自己的继承者是个声名狼藉之辈，也要考虑到众人对之的看法。所以各代继承人总喜欢巴结近臣，便是希望他们为自己说句好话。曹植在这点上便很不合格，任性妄为，又饮酒无度，曹丕则在众人面前显得谦逊有礼，尤其是对各大臣都是如此，更收买曹操左右为之说好话。这点上曹植远不如曹丕。
其六：父意，说来说去，这继承人最终的拍板还是要由这父亲来决定，其他种种只是增加了其筹码而已，最终还是要父亲来定夺，即便如晋武帝立个白痴为继承人，其他人也只能干瞪眼罢了，所谓功绩，母亲的宠爱，众臣的支持，才干，这都是摆出来给父亲看，由父亲定夺的。当年有意立曹植的是曹操，之后最终立曹丕的也是曹操，为何，时事易之，当年有意立曹植是因为曹植才识过人，难道之后曹植愚笨了不成，非也。当年曹操有一统之心，求的是才智之人继承其位，继续自己的争霸之路，然此时的曹操日渐年迈，其雄心不复当年，想的不再是建功立业，而是守成，所谓英雄气短，儿女情长，就说那曹操临别曹丕哭泣之计，若是年少之曹操，必不喜这哭泣之事，而喜那曹植锦绣文章，然此时曹操已经年迈，对曹丕这哭泣则多了几分感慨了。此时曹操的性情已经变化，而曹植与其羽翼还在想如何应答曹操布置的题目，却想不到这题目已经并非重要了。而几次打小报告不成更是惹怒了年老更多疑的曹操，这点上，懂得人情世故的贾诩看的更清楚一些。曹植的最终失败，还是因为没有把握住老父的心态。
特别：前车之鉴，人类对于刚刚发生不久而且自己亲历过的事特别注意，如唐太宗才华出众，战功赫赫，唐高祖却对立他为太子迟疑不决，很大程度是因为废长立幼出了一个隋炀帝这个前车之鉴的缘故，同样，若是没有袁绍刘表父子这个前车之鉴的缘故，曹操也未必会决心立曹丕为世子了。而为了防止出现日后袁绍刘表诸子争位之事，曹操在确立曹丕为世子后又刻意打压曹植的势力，使得权力能顺利交接于曹丕之手，而在建安二十四年曹植醉酒误事后，曹操对曹植的最后期望也告破灭，曹植也再没有翻身的机会了。
曹植之后倍受打压，曹丕死后，他雄心又起，向曹丕之子，自己的侄儿魏明帝曹叡屡次上书求用，然其对之疑心不减，最终不得复起，郁郁而终。
正文 第六十九章 汉室之亡
第六十九章汉室之亡
（演义第六十九回卜周易管辂知机讨汉贼五臣死节）
这一回演义中忠于汉室的臣子死了，汉室呢？
后人说到三国，总免不了说一句：汉室将亡。总让人感觉汉朝的灭亡在当时是不可避免的，真是如此吗？汉室真的不可复兴？
其实从当时的状况看，汉朝远没有到了要必然灭亡的地步，虽然接连发生黄巾起义，董卓篡权的情况，但是汉室作为中央政权还是被人所公认，除了二楞子袁术称了一次帝，而且还很快被灭之外，其他诸侯都还打着汉室子臣的名号，即便强如袁绍刘表，远如张鲁公孙，也就是在自家地盘上偷偷摸摸做事，也不敢公然打其他的旗号，都至少名义上服从汉天子的指挥。而且也不乏如刘虞皇甫嵩这些忠心汉室的人，且不说那些一直跟随着献帝颠倒流离忠心不改的文武百官，就说各路诸侯中也不乏如张杨这些不谋私利之人。便连孙权一开始也就指望做一个齐桓公，至于一般士人之中，也多有如诸葛亮一般光复汉室想法之人，而象鲁肃这样明言汉室不能复兴的终究是少数。（鲁肃的榻中对称汉室不可复兴，曹操不可卒除，他认为曹操必篡位，而北方不可敌，只有在割据南方后称帝以抗北方。）便连孙权在听了鲁肃那番话时也惊讶其言（孙权称：“今尽力一方，冀以辅汉耳，此言非所及也。”）
正是因为如此，所以曹操才能挟天子以令诸侯，才能数次不战而胜，因为他是以中央天子的名义而不是地方诸侯的名义讨伐的，而各路诸侯都只是汉天子之下的臣子而已，所谓名不正言不顺，各路诸侯在抵抗曹军时总要面对这样的政治压力，即便强如袁绍之流，也只能将矛头指向曹操，周瑜也只能说曹操操虽托名汉相，其实汉贼也。
但是汉朝还是灭亡了，尽管有那许多忠臣和忠心汉室之人，汉作为国号还是被后世反复使用过，但是再也没有真正统一过天下了。
汉室与曹操，汉室之亡，首在失权，失权落与何处，便是曹操手中，后世为何称曹操为奸臣，为汉贼，便是他从根本上篡夺了汉天子的权力，之前也有如曹操一般的权臣，但是少有称之为汉贼者。这是因为他们与曹操有着根本的区别，他们虽然掌握着绝大的权力，但是并没有将权力制度化，天子至少还拥有着一定的权柄，可以与之对抗，而曹操不但掌握了权力，还将权力制度化，由丞相到公到王，一步步的建立了自己的权力王国，而汉天子的权力已经全部架空，忠于汉天子的臣子一次次被清洗，在本回演义中便是一次，曹操通过一次次清洗或直接屠杀之，或冷遇之，将忠于汉室的人逐步祛除出去，篡夺了天子的权力，如此一来，称帝只是一个早晚时间。
后世将曹操与王莽相比，其实倒也并非有错，两者都是有步骤的篡权，一步步将天子的权力架空，广植党羽。唯一的不同便是王莽专心挖墙角，曹操一边修墙一边挖墙角，或者说把墙移到他那边去。其实何止曹操王莽，各代篡位的权臣莫不如此。
其实曹操待汉如此，几十年后司马一家待曹魏也是如此，曹操的清洗手腕在几十年后的司马父子用的也是顺顺当当。
汉室与世族，其实在东汉末年有两种古怪的现象，一方面世家大族中出了如袁术这样大逆不道称帝之人，另一方面，一些世族还是站在了维护汉室一边，不乏忠心汉室之人。那汉室与世族的关系到底如何呢？东汉一代，对豪强地主极其优待，而其察举制度使得一些大族往往能够世代任官，所谓四世三公，这也是魏晋士族的前身，这些世族们对朝廷的态度嘛……在之前我曾写过一章《陈登们》，那些地方势力的态度便和那些世家大族的态度很象，稳定第一。除了一些权力甚大的世族子弟外，绝大多数的世族都站在中央朝廷一边，但是也别指望他们就忠心朝廷，只要风向一变，他们就会立马倒戈，拥护新的朝廷，只要不违反他们的利益就行，他们并没有特别的政治主张，他们也不追求什么民心所向之类虚无缥缈的东西，只有利益是一切，朝廷风云变幻无所谓，魏代汉，晋代魏为何如此平稳，便是这些世族们什么都没做，坐看风云变幻而已。
汉室与士人们，士大夫无耻，是为国耻，这是明亡后顾炎武激愤当时状况而说的话。确实，在乱世之时，平时喊着忠君口号的士人们转身一变投到另一边去实在是太平常了。反倒是平时与国家君王毫无干系的平民百姓还惦记着忠义二字，东汉末年，那些士人们并非不知忠君，但是时事易之，要忠君是因为自己的才干要卖于帝王家，现在掌权的是曹丞相，给予自己权力财富的也是曹丞相魏公魏王，他买下了自己的才干，也卖下了忠心，至于那些还死认忠于汉室的人要不死了要不便被冷遇，“所谓识时务者为俊杰”士人们这样安慰着自己，漠视了汉室灭亡的一刻，更为着自己能做开国元勋而忙碌着，甚至比自己的主子还要积极，当然，在几十年后的曹魏灭亡时也是一样的情景。
汉室与舆论，当年东汉得以建立，很大程度上得益于当时流行“非刘姓不得封王”的舆论，当时赤眉绿林两军的主要领袖都非刘姓，却立了刘姓之人为皇帝，刘秀能夺天下，也或多或少得益于此，之后东汉一代便大搞我们之前几章说到过的谶纬迷信，希望能维持其天下的统治，本回演义中说的管辂卜卦，都是明载于史，当作真实事迹，可见当时之风气。然而到了东汉末年，也就是这些谶纬造出了汉室将亡的舆论，比如黄巾的“苍天当死，黄天当立”袁术信奉的“代汉者，当涂高也。”