37 ［藤原道无篇］ 五
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佛教最初经由百济和新罗传入大和，当时奉神道教为国教的朝廷将佛教视为异端邪说，十分抵制。直到圣德太子的时候，这位皇子联合了大臣苏我氏，以强制的手段在宫廷上下推行佛教，广建寺庙。
事实上，一方面，佛教的传播不仅涉及宗教内容，同时也包含了大量汉的文化与艺术，这正好符合了圣德太子想要模仿唐朝改革大和国的目的，另一方面，无论是神道教还是佛教，在政治倾轧中都起着跳板的作用，苏我氏和圣德太子以宗教为借口动战争，打败了坚持拥护神道教的政敌，谋得上位。
之后的两百年里，因为各种原因而得到大和朝廷的支持和提倡，佛教在这片土地上几乎疯狂的展起来，不仅仅只是在宫廷和贵族的圈子里传播，更迅的分布到全国，无数佛教派别，如真言宗、天台宗、净土宗也相继出现。
为了争夺信徒、奉纳、土地等资源，不同的宗派，地方的寺院与京都区域的寺院之间冲突不断，于是，各个寺院纷纷培养出一批‘武士僧侣’，充当打手和保镖，以暴力的方式来解决纷争。
到了正历年间，武僧作为一种寺院常备的武装力量已经相当普遍，不容小觑，所以这次，除了在暗处行动的影武士，藤原道?就只带了两名亲随，骑马微行至音羽山，没有惊动清水寺，由侧面的小径上山。
在后山的松林，他找到那个孩子。
上山的时候，先行潜入清水寺调查的影武士向藤原道?作了简单的汇报，看来对方并没有为难那个孩子，两个月，那个孩子在这里的戒台院抄写佛经，既没有被看守，也没有被禁足，很普通，甚至可以说是自由的。
自由，藤原道?刚刚有些平复的怒气现在又不自觉的涌上来，明明是自由的，可是眼前的这个孩子什么也没有做，没有试图逃走或反抗，两个月，他是真的想要待在这里吗？或，他根本就不想要回去？
藤原伊竹，这个穿着粗布僧衣的孩子微微仰起了脸，面容平静的望向突如其来的藤原道?，他的目光里有着些许无奈和疑惑，但下一刻，又很快的恢复成一副淡漠、无动于衷的样子。
藤原道?凝望着面前的这个孩子，黑沉的眼睛里透着一股凛冽的寒意，一瞬间，他想到了这个孩子的身份，和早已划定的结局，按照他的心性，一件事情一旦决定好就不容许改变，这个孩子作为他不需要的子嗣，总有一天会被处理掉，这个既定的结局是不会改变的，那么，他现在又为什么怒？是他的私有物，却被别人从他自己的屋宅里偷出去，是他的私有物，却试图脱离他，他怒，是因为一些事情似乎有一点失去了控制，仅此而已？
回到二条院，一段时间内，藤原道?都刻意的不去接触那个孩子，他将全部的精力投入调查当中，他要知道是谁在背后操纵了这次的事情，目的是什么。
可是，就在他大力挖掘清水寺名下相关田产、庄园的捐赠名单时，清水寺戒台院的那位别当僧侣竟染了恶疾，很快的就死了。
这当然不可能是巧合。
果然，不久，留在清水寺继续潜伏的影武士赶回来向他禀报了实情。
很有意思，也很难想像，出面动手的人居然牵连出他兄长右大臣藤原道长那个很早就被送到?山法皇身边当侍童的孩子，藤原伊家。
现在要考虑的是，这件事情是出自?山法皇的授意，还是藤原道长的谋划。
九月，重阳的夜晚，藤原道?在二条院举办了一场赏菊宴，邀请来几位乐器上的名家，以及藤原道长家的两位公子。
中途，他特别安排那个孩子出现，并亲自将那个孩子带到主殿的宴席上，让他坐在自己的身边，却不向别人作正式的介绍。
藤原道?原本只是想看一看藤原伊家的反应，令他意外的是，藤原伊家竟状似‘惊喜的’认出了那个孩子，亲昵的叫他‘小竹’，他们曾经见过吗？藤原道?皱了皱眉。那个孩子，显然并不认识藤原伊家，有两次，他的目光在藤原伊家的面上停了停，但眼睛里始终浮现着一抹游离于事外、淡漠的神情。
藤原道?不着痕迹的观测着藤原伊家，身边的孩子很安静，喂他喝酒，他便喝，藤原道?无意中瞥见他像人偶般小小的脸颊渐渐被酒熏染出粉色，觉得有趣，忍不住有些坏心眼的又喂他喝下几碟酒。
那个孩子醉了，再没有丝毫不符合年龄的冷漠或嘲讽，那双眼角微微上挑的杏眼此刻就好像猫眼，有些茫然、无辜的睁得大大的。藤原道?侧过脸，看着他将软的身体倚靠向自己，看着他伸出手抓住自己的衣袖。那个孩子用脸在藤原道?的肩上蹭了蹭，仿佛是很努力的眨了眨眼睛，最后还是睡着了。
顺势将那个孩子抱进怀里，藤原道?低垂的眼眸里掺杂着一丝懊恼的笑意深深的隐匿下去。
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百济，新罗，加上高丽，是当时占据朝鲜半岛的三个国家。
真言宗即佛教的密宗，教义晦涩深奥，多使用梵语作为咒语，西历8o6年，由僧人空海从唐土传到日本。
天台宗是中国佛教的一个重要的派别，因为创始于浙江天台山而得名，西历8o5年，由僧人最澄从唐朝传到日本，天台宗传播的最根本的佛经是《法华经》，所以有时候也被称为法华宗。
净土宗即大乘教，倡导信徒虔诚的念诵‘阿弥陀佛’以达到净土――西方极乐世界，这个佛教宗派最初由天台宗的僧侣传到日本，后来才逐渐展成为一个独立的宗派，因为教义比较简化和直白，信仰普通百姓信居多。