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闲情的分量

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第20章 阮籍与尼采

书籍名:《闲情的分量》    作者:周国平


  也许,他们所处的时代具有某种共同特征。阮籍处在魏晋政权交替之际,战祸连年,政局多变,个人命运风云莫测,当时的知识分子对西汉以来居正统地位的儒家名教普遍丧失了信仰。尼采的时代,欧洲的基督教信仰及其道德观念正陷入空前的危机。中西的传统信仰迥异,传统信仰的危机却是两人所面临的相同现实。

  也许,他们的性格风貌也十分相似。阮籍“傲然独得,任性不羁”,蔑视礼教,脱落世俗,尼采则是一个直言不讳的“非道德主义者”。阮籍“当其得意,忽忘形骸,时人多谓之痴”,而尼采也是一个著名的狂人。阮籍常常“登临山水,经日忘归”,而尼采则在南欧的山巅海滨漂泊了整整十年。阮籍嗜酒,尼采反对酗酒,但他“不喝酒就已经飘飘然了”(《尼采全集》莱比锡版第8卷第366页),两人精神上都有一种常驻的醉意。(以上关于阮籍的引文均引自《晋书阮籍传》)他们都酷爱音乐,阮籍“善弹琴”,著有《乐论》,并有琴曲《酒狂》传世,尼采也自幼喜爱弹琴赋曲,一度打算毕生从事音乐。他们都是哲学家,阮籍著有《通易论》、《通老论》、《达庄论》,在正始名士中是一位谈玄高手,而尼采更是西方哲学的一代宗师。他们也都是诗人,阮籍留下了千古名作《咏怀》诗82首,尼采的诗作在德国近现代诗史上占据重要的一页。

  当我把相似的时代特征和性格风貌联系起来思考时,我发现,使我对阮籍和尼采产生彼此联想的原因是,他们都在传统价值观念发生危机的时代觉醒了一种悲剧意识,又在这种悲剧意识的支配下倡导和实践一种审美的人生态度。无论是在阮籍身上最卓越地体现出来的魏晋风度,还是作为尼采思想特色的酒神精神,实质上都是一种悲剧-审美的人生态度。这是两者的真正共通之处。

  现在我试着说明这个论点。