第18章
这是一种要命的障碍，使
他得不到幸福；要不是这样，那他十有八九，可以和那位年轻的小姐，共效
于飞之乐了。因为他对于犯罪性的纵容恣睢，毫无疑问，决没想过。这种情
况，是由于他对宗教之笃诚（这是最有可能的），但是也可能是由于他对用
情之纯洁，使他只能把情用在惟有婚姻才能使之有权实际拥有或者使之有权
自称拥有的事物上，而不是男女之间犯罪性的关系。
他对于这件事并没琢磨多久，就想起来，他有个弟弟，并没因为有这种
不幸而弄得对这件事无能为力。他认为，这个弟弟一定可以成功，因为他看
出来，像他想的那样，这位小姐自己，也颇有意于结婚。读者诸公，要是听
到这位弟弟所有的资格，大概不会因为他那样有把握、相信他弟弟能成功，
而说他不对。
这位绅士年纪三十五岁左右，中等身材，而且是通常所说的肢体匀称。
他的前额上有一块疤，但是那不但无损于他的秀美，反倒表示他的勇敢 （因
①
为他是一个支领津贴 的军官）。他的牙齿很整齐，高兴的时候，笑容里也
露出一些彬彬有礼的样子，虽然他的面貌，还有他的神态和嗓音，天生地不
免有些粗野，但是他有一种本领，能在任何时候把这类神色形貌收敛不露，
而显出一片柔和，满身温良。他并非不够文雅，也不是完全缺乏风趣，而且
在他年轻的时候，欢笑活泼；虽然他近来变得沉稳严肃，但是一旦高兴起
来，仍旧能顿复旧观。
他和那位大夫一样，受过大学教育，因为他父亲，像我们说过的那样，
对他也和对他哥哥相同，行使父权，谕令他将来要担任圣职；但是那位老绅
士在他儿子还没受任为牧师以前，就与世长辞了，因此他儿子就选择了以战
① 圣白蕊姞 （St·Bridget，1302— 1373），瑞典修女。于1370年，由教皇批准，创立教宗。她自称受神的
灵感，写了一本《启示》。于1391年受封为女圣，节日为2月1日。
② 基督教教徒，殉教而死者称圣徒或圣人。其教徒事迹突出者，行过宣福礼，即宣布死者已上天堂，死后
五十年，可由人申请，封为圣人。其宣福礼，须经数年之久，以严格审查其资格是否合于要求。申请封为
圣人，则有更大的要求，经公开及秘密之红衣主教会议四次，审查辩论，得多数选票，始由教皇正式宣布
封为圣人 （canonization）。本可由主教执行，但1170年后，只教皇可行此权。宗教改革后，新教各派废
此制度。其受封者，则载入历书，故历书除载月、日、星期等，亦载某日为某人之节日，于其日纪念之。
① 英国从前海陆军军官不实际服役或退休者，支给比原薪少的津贴，名为半薪 （half-Pay），实则并不一
定是原薪之半。
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①
斗为务的队伍， 宁愿接受国王的委派，而不愿接受主教的任命。
② ③
他买了一个龙骑兵队 中尉的缺，后来升到上尉；但是因为和上校闹翻
了，没有前途，不得不把缺卖掉。从那时以后，他完全退隐乡居，日以诵习
《圣经》为事，所以有人有些疑心，认为他颇有想当一名美以美会信徒之意
④
。
一个老处女，性行那样像一个圣人，心里又没有别的事情，只想能享到
一般的家室之乐，遇到像卜利福上尉这样的男子，婚事成功，好像并非不近
情理。但是这位大夫。毫无疑问，对他这个弟弟并无友爱之情。那他为什么
却要为了他弟弟，竟对奥维资先生的豢养之恩，以这样的恶行相报呢？这是
一件令人不易解释的勾当。
骗。
是不是有的人生来就以作恶为乐，就像有些人，人家以为他们生来就以
行善为乐一样呢？是不是自己不便作贼，而帮人作贼，盗窃得遂，其中也有
乐趣呢？最后（这是由于经验，可以认为很有可能的），是不是即使我们对
于家里的人，一点儿也没有亲爱之心或者敬重之意，但是我们看到我们家能
发家致富，还是觉得心满意足呢？是否有任何这类动机支配了这位大夫，我
们不必肯定；但是事实却是如此。他把他弟弟叫来，很容易就找到借口，把
他介绍到奥维资先生宅里。他说，他弟弟只打算来看一看他，暂住一时。
这位上尉来到奥维资先生宅里不到一星期，大夫就自庆眼力不错。这位
①
上尉，确实是爱之艺术的大师，和古代的奥维得一样 。这还不算，他还从
他哥哥那儿得到应有的启发，对这种启发，他毫不怠慢，加以改进，使之朝
着最有利的方向发展。
① 意译。原文church militant，战斗的教会，言世上教会，须与世务、人欲、魔鬼或恶势力交战，和
triumphant church— — 胜利的教会相对，即光荣升天之教会圣人之总体。此处之church militant，是比
喻说法，只取其为战斗之团体，故译为“以战斗为务的队伍”，以求双关。比较司考特的《艾凡赫》第20
章，“一个战斗教会的僧侣”，实指武士或骑士而言。
② 原文dragoon： 18世纪时，这种兵有时在马上作战，有时也在马下。起初列入步队，后又列入骑队。
③ 从前英国军职及其提升，都需花钱买，此制1870年始由国王明令取消。
④ 美以美会，基督教会新教的一派，1729年由卫斯理 （John Wesley，l703— 1791）等所创。英国18世
纪，国教教会变成了雍穆宽容派，以容各派并存为主，显得不振作，故卫斯理起而纠正之，此为新派，富
朝气，更热烈虔诚。故虔诚者多归之。卜利福大尉貌似虔诚，故人以此揣测之，言世人多为所
① 奥维得 （Ovld，公元前43— 公元后18），古代罗马诗人。其著作中有三种——《说爱》、《爱之艺
术》、《爱之治术》，皆专言爱。《群芳瑶笺》及《变形记》等亦多爱情故事。但他所说之爱，多为如
何勾引对方，与其说爱，不如说为“吊膀子”之手段。故此处特以为喻。菲尔丁曾将《爱之艺术》译述为
英语，使适于当代，于1747年出版。
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第十一章 包括许多坠入情网的法则，还有一些坠入情网的实例。美的
描写，以及其他促成婚姻的明哲通路。
有的人说，是明哲的男人还是明哲的女人说，我不记得了，反正有的人
①
说，所有的人，一生之中，命中注定，都要有一次坠入情网 。关于这个，
到底是什么时候，据我所记得的，无人指出。不过，白蕊姞小姐所达到的年
龄，据我看来，正是坠入情网的适当时候，也和任何别的时候一样地适当。
不错，有的人往往在年纪更轻得多的时候，就坠入情网。不过，如果年轻的
时候还没有过，我曾留神，那在白蕊姞小姐这样的年纪上，就很少没有或者
永远没有不情发于中的。再说，我们可以说，在这种年纪上发生的爱情，比
起在年纪轻的时候发生的，更郑重不苟，更稳定不移。一个女孩子，讲起爱
情来，老是那样冷热无定，喜怒无常，而且那样愚昧不慧，都令人琢磨不透
一位年轻的小姐，到底什么是她的心意所在；不错，简直可以使人怀疑，她
自己知道不知道她自己的心意所在。
但是，我们对于一个四十上下的女人，却永远没有惶惑不解这一说；因
为既然这种心性庄重、用意诚恳、经验丰富的女士，对自己的心意所在，清
清楚楚地明了，所以一个稍微有一丁点儿眼力的男人，也往往很容易地就能
确无疑问，发现她的心意所在。