第37章
参看下注。
② 英国18世纪，法律极为素乱，轻重之不合情理，至于极点：共有二百种罪行都是死罪，偷马偷牛者死罪
两个小孩儿，偷了一个钱包儿，里面只两个先令，也都绞死了。但杀人未遂者，反而判罪极轻；通奸者的
男方，无处罚之规定。英国法律到了1861年，才几经修改，变得合理，那时绞刑只应用于四种罪行：谋
杀、叛国、海盗、纵火。1948年废除体罚，1965年废除死刑。
③ 意译。原文meum与tuum，为拉丁文，“我的”、“你的”之意，常用于表示财产关系。罗马喜剧家浦劳
特斯 （Titus Maccus Plautus，公元前254— 前184）在《仨镚子》第2幕第2场第47行说，Quod tuum＇st
meum＇st： omne meum est autem tuum（什么是你的就是我的，一切我的也就是你的）。这足说明这两
个字的用法意义。这两个字已在英语中采用，且在19— 20世纪，成了陈词滥调。
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①
概括，Noscitur a socio；这句拉丁文，我认为，可用这句通行文表达，
“观其友而知其人”。
要说实在的，琼斯所作的一些罪大恶极的坏事 （我们已经刚刚举过三个
例子了），有些大概可以说是受了这个家伙的鼓励，才干出来的。在那三回
②
劣迹中，他都是法律上叫作是事后的从犯 ，因为那整只鸭子和大部分苹
果，都归了猎守和他家里的人享用；虽然那个可怜的小伙子，不但单独受到
了全部的体罚，还单独受到了全部的谴责，因为就他一个人被发现。这两种
处罚，在下面所说的场合下，又落到他身上。
③
和奥维资先生的田产紧紧相邻的，是一位叫作蓄养狩猎物 那些绅士中
间之一的庄园。看到这种人，因为一只兔子或者松鸡的死亡而采取的报复手
段那种严厉劲儿，可以认为他们和印度的班尼安④奉行同一迷信的道门儿；
据有人说，这个道门
时，猎狐、猎兔、射鸟，特别松鸡，为主要狩猎活动。其时猎守，不像
后世那样为人所重。本书所写黑乔治一类人物，自己就是偷野味的人。
④班尼安：从前印度人之一种，多居印度西
部，以商为业，衣服特殊，严遵禁食规章，绝不食肉，对有生命的动物，视
为神圣。
儿中间有许多人，一生之中，全都专以保全和护持某些种动物的生命为务。
不过，我们英国这些班尼安，一方面保全这些动物，使它们不受别的敌人伤
害，另一方面他们自己，却又毫不仁慈，一驮子一驮子地屠杀这些动物；因
此他们显然完全没犯印度那种异教迷信的罪行。
我对这般人，以比对别的人更宽容的态度看待，因为我认为，他们只是
在比许多别的人更广的范围内，奉行自然的命令，执行自然的告谕，以达到
他们所要达到的良好目的。现在，既然贺拉斯告诉我们，说有一类人，
①
Fruges consumere nati,
“生来就要享受地上的果实”；所以我就一点儿也不怀疑，另有一类人
① 本力拉丁文格言，后变为西欧格言，如《堂吉诃德》第2部10章，“告诉我你和什么人在一起，我就可
以说出来你是什么样的人。”但在罗马前，希腊早已有之，如尤锐批狄斯的《断句》里说，“每人都和他
常在一起的人一样。”
② 从犯有亭前、事后之分。英国法学家布莱克斯屯 （W．Blackstone，1723— 1780）给从犯下的定义说：
“从犯不必亲身参与罪行……而只在所犯之案事前、事后与其事有关系。”见其《法律诠释》第6卷第35
节。
③ 蓄养狩猎物；英国之狩猎法，自中古始，皇家猎苑、封建主园囿，旨禁人入其中猎取禽兽。后来则是地
主在他们的树林等地，营养禽兽，以供猎取，是谓猎物蓄养场，且设专人看之，谓之猎守。后议会于1671
年通过法令，自由保产人，年收入在一百镑以下者，即在自己的田产上，亦不许猎杀野味。邻居之间，因
野味而互相监视的热心肠，比政见不同之争还甚。同时偷盗野味者亦随之而出，故又有“偷野味罚法”，
其法越来越重。在18世纪
① 见贺拉斯《诗札集》第1卷第2札第27行。原诗先谈尤利西斯怎样明智、勇敢，历尽艰苦,而我们只是微
不足道的小人物，只是生而食地上植物的人。
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Feras consumere nati，
“就生来要享受野外的走兽，”或者像平常的叫法那样称作野味。因此我相
信，没有人能否认，说那些乡绅们，只不过是要满足老天生他们的目的就是
了。
小汤姆有一天，和那个猎守一块儿去打鸟儿，碰巧轰起一群松鸡来。这
群松鸡所到的地方，靠近一所庄园，在这个庄园上，命运为了达到自然的圣
哲目的，安插了一个专嗜野味的人。当时那些松鸡就飞到他的庄园以内一片
长青棘灌木丛里，叫这两个猎人把它们落的地方“号”下来了（像他们的术
语说的那样）。离奥维资先生的领域以外大概有二三百码。
奥维资先生曾严格地吩咐过这个猎守，叫他千万不要侵犯任何一家邻
居，他要不听，就得把猎守的地位赔进去；不要说对这个邻居，即便对在这
方面不那么严格的邻居，都不要侵犯。实在说起来，对于别的邻居，奥维资
先生吩咐的这番话，并没非常严格地遵守；但是现在这些松鸡所托身投靠的
绅士什么脾气，是大家都熟知的，所以那个猎守从来也没企图侵入他的领
土。本来这一回他也没企图侵犯；但是那个年纪更轻的猎人，却特别想要追
那些飞走了的野乌儿，就尽力想说服他；琼斯极力怂恿，另外那个猎人，本
来自己也很想追这些野鸟儿，可就听了他的劝说，进了那片庄园，把那群松
鸡打死了一只。
庄园主自己那时正骑在马上，离他们不远；他听到枪声一响，马上往那
个地点跑去，把可怜的汤姆抓住了；但是那个猎守却跳到灌木丛最密的地
方，侥幸在那儿把身子隐住。
那位绅士把那个小伙子身上一搜，搜出了那只松鸡，扬言要报复，赌咒
发誓，非告诉奥维资先生不可。他怎么说还是就怎么办；因为他马上就骑着
马来到奥维资先生宅里，用顶愤怒的话语、顶尖刻的词句，大叫不该侵犯他
的庄园，好像明火执仗，把他的宅子冲开，把他顶值钱的家具都抢走了似
地。他还说，另外一个人，和汤姆在一块儿，不过他没抓住他；因为有两杆
枪，几乎同时响起来。他又说，“我们只找到这一只松鸡，但是他们究竟闯
了多大祸害，只有上帝知道罢了。”
汤姆刚一回到家里，马上就被传到奥维资先生面前。他承认了这件事
实，也没有别的辩解，只把实情说了，那就是，那群松鸡，本来是在奥维资
先生的庄园上轰起来的。
奥维资先生跟着就追问汤姆，和他在一块儿的是谁？他说，他非得追问
出这个人来不可；他把当时有两下枪声的话，都对那个罪犯说了，这是那位
乡绅自己和他的两个仆人，都这样证实出来的。但是汤姆却顽固地坚持就他
一个人的说法儿；不过，要说实在的，他一开始的时候，却稍为犹豫了一
下；这种情况，本来就可以肯定奥维资先生之所信，如果在那位绅士和他的
仆人所证明的以外，还需要别的情况进一步证实的话。
猎守既有嫌疑，现在奥维资先生就立刻把他传来，把同样的问题对他提
出；但是汤姆已经答应过他，说一切都要由汤姆自己承担，他就凭这种答应
的话，坚决否认他和那位年轻的绅士在一块儿，还说，他整个下午，连见都
没见到汤姆。