第66章
又英国诗人兼戏剧
家但尼厄勒 （SamueIDaniel，1562— 1619）在《亥门（司婚姻之神）的凯旋》里说，“爱是充满悲哀痛苦
的病，而且不受任何治疗过程。”
② 医治爱情：西洋作家、诗人，自奥维得始，持爱情无法可洽者占多数。言有治者则说，如另觅一新
欢，则旧情自绝。其主张与情人离开者，以眼不见、心不想为理由，但亦有人说，不见更增苦思。
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第十三 一件非常可怕的意外发生在苏菲娅身上，琼斯的义勇行动，和
那番行动对那位年轻小姐非常可怕的后果；附带夫几句对女性说的好
话。
威斯屯先生对于他女儿的疼爱，真是一天一天地与日俱增，到后来，连
他最喜好的猎狗，在他心里几乎都得让位给他对女儿之爱。但是让他自觉放
弃猎狗，还是办不到的；因此他想了一个很巧妙的办法，既能让自己享到和
猎狗在一块儿的快乐，同时又能使他女儿不离开他的身边；这种办法就是，
叫他女儿和他一块儿骑马遂猎。
苏菲娅是把她父亲的话当作圣旨一样看待的，所以一下就俯首帖耳，言
听计从，以顺应她父亲的意愿！虽然她对于逐猎这种游戏，丝毫不感乐趣；
因为这种游戏太猛烈，太男性化了，不适于她这种人的性格。不过，她除了
要服从她父亲以外，要和老人家一块儿逐猎，还有另一种动机；因为，有她
在眼前，她希望多少能把他那种鲁莽的劲头加以节制，同时免得使他时常有
折颈断脰之虞。
她现在对这件事反对最力的方面，正是这件事以前对她最具吸引力的，
那就是：和年轻的琼斯时常见面儿。而如今她决心避而不再见他。现在逐猎
结束的季节就近在眼前，她希望，逐猎结束之后，她和她姑姑短短地待一个
时期，她就可以用理智完全战这番不幸的热烈感情而胜之；同时还一点儿都
不怀疑，在下一季的猎场上和他相遇的时候，重新坠入情网的危险就一点儿
也没有了。
她第二天参加了逐猎；逐猎已毕，在归途中，正走到离威斯屯先生的家
没有多远的地方，她骑的那匹马，本来性子就暴躁，得有善骑的人才能驾
御，忽然开始又举后腿，又蹦高儿，那种样子，把她弄得大有立刻就摔下马
来的危险。汤姆·琼斯那时正在她后面离她不远，看到这种情况，就打马飞
奔，前去援救。他刚一来到她跟前，就从自己的马上跳下来，抓住了她那匹
马的韁绳。那匹野性难驯的畜生，立刻把后腿完全举起，把那个令人可爱的
骑马人，从马背上掀了下来，琼斯急忙双手把她托住。
她当时突然一惊，丢魂失魄，所以琼斯战战兢兢，万分担心，问她是否
受了伤，她竟没能立刻回答。但是，过了一会儿，她心神稍微安定下来了，
才对他说，她平安无事，同时对他的救护，表示感谢。琼斯回答说，“小
姐，我既然使您安全无恙，那就足够偿还我的所失了；因为我可以对您实
说，我能豁出去受比这次更大得多的不幸，好叫您免于即便最小的伤害。”
“什么不幸？”苏菲娅急煎煎地问道，“我只希望，你可别受到什么伤
害。”
“您不必挂怀，小姐，”琼斯回答说。“看您刚才这种险情，您能毫无
损伤就逃出危境，真得谢天谢地。虽然我的胳膊折了，但是我一想到我香您
担的惊怕，那我的胳膊只能算是小事一桩。”
苏菲娅于是尖声喊道，“胳膊折了！哎哟，我的天，可别真出这种事
儿！”
“我恐怕我的胳膊是折了，”琼斯说；“不过我求您先允许我照顾您。
我还有右手，可以服侍您，能把您扶到前面那块地里。从那儿再往您父亲的
家里去，就没有几步路了。”
苏菲娅看致他的左手耷拉下来了，他只用右手带着她前进。就对于事实
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丝毫没有疑问了。她现在脸上的灰白，比刚才为自己害怕时更厉害。她全身
连胳膊带腿，都不由自主地哆嗦起来，因此琼斯都几乎扶不住她了。同时，
她心里既然也同样骚动扰乱，所以不由得带着满怀温柔之情，看了琼斯一
眼；这一眼所表示的，假设只有感激和怜悯，联合一起，从最温柔的女性胸
怀里发出，而没有第三种更强烈的感情搀与其中，决不会那样富于柔情。
在这件意外发生的时候，威斯屯先生正走到前面相当远的地方，他现在
勒马转回，其余骑马的人也都勒马转回。苏菲娅马上告诉了他们，说琼斯怎
样受伤，请他们厥顾他。威斯屯先生原先看到他女儿的马空无人骑，吓了一
跳，现在看到女儿安然无恙，就不胜欣慰，听她这样一说，马上喊道，“没
比这个再坏，就好极了。汤姆要是把胳膊折了，那咱们找个接骨匠，给他把
骨头接起来。”
乡绅下了马，和他女儿，还有汤姆，一块儿步行回到家里。那时候，要
是一个胸无成见的人，在路上遇到他们，而留神看他们各自脸上的神色，一
定会认为，只有苏菲娅自己是怜悯的对象；因为说到琼斯，他只认为，他这
是十有八九只伤了一只胳膊，而就把那个年轻女士的命救了，心里正不胜欢
喜；威斯屯先生呢，他虽然对琼斯所遭的意外，并非漠不关心，但是却因为
女儿侥幸脱险免难，他的快乐，远远超过他对琼斯的关切。
苏菲娅的性格里那种高远超逸，把琼斯这番行动解释为大义大勇，所以
他这次的行动，在她心里印上了根深的印象；因为，毫无疑问，没有任何品
质，能像现在这一种这样，普遍地使男子受到女子的欢心青眼的了。其所以
如此，如果我们相信一般人的意见，只是由于妇女鸡心小胆，出于天性。奥
①
兹本说过，“妇女性最胆小，在上帝所创造的人和物里，没有比女人更怯
懦的了。”——这种意见里，直率的成份，多于真实的成份。亚里士多得在
②
他的 《政治学》里对于妇女更公正一些。他说，“男子之谦虚退让与坚忍
不拔和女子在这两方商有所不同；因为适合于女子的坚忍不拔，在男子身
上，就变成了怯懦畏葸。适合于男子的谦虚退让，在女子身上，则变成了冒
失卤莽。”有的人，把妇女易于对勇敢的男人特别垂爱这一点，归之于妇女
③
之特别胆小心怯，这种意见也同样不错。培尔 先生，我想，在他记载《海
伦》那一条里，把这种情况归之于妇女强烈地喜欢光荣，这也是更合事理之
常。这种解释，我们有一个最有权威的人，他在一切人中最能深远地了解人
性。他把他那部《奥德赛》里的女主角④，作为夫妻之爱、守贞不渝的代表
人物写在书里，他就把她丈夫的荣耀作
性及批评性词典》 （Dictionnaire historique et critique），为后
① 英杂文作家奥兹本 （Francis Osborne，1593— 1659）在《告子文或汝之行动指南》第2卷第22章里说，
“于循规蹈矩、文质彬彬的男子中间，找到卓识大智，也和在女子中间找到勇武雄强，同样稀有少见。”
菲尔丁把这句话用夸大手法引而出之。
② 亚里斯多得《政治学》第1卷第5章 （页边节数1260A）里说，”各种人都各自有其道德。女子之节制与
男子之节制不同。男子之勇武及公正与女子之勇武及公正，像苏格拉底说的那样，也下一样：男子之勇武
表现在能发号施令，女子之勇武则表现在能听命受令。关于道德别的方面亦然。”又第3卷第2章 （页边节
数1277B）里说，“男子之勇，如只如勇妇之勇，则人以为怯懦，女子如只如贤士之诺诺连声，则人以为
哓哓长舌。”（苏格拉底所说，见柏拉图的《敏诺》页边节数74B以下。）
③ 法国哲学家培尔 （PierreBayle，1647— 1706）于1697— 1701年发表《历史
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来伏尔泰及狄德罗之先驱。