第85章
“大夫，”他接着说，“大家应该捐一笔
款，给你立一尊雕像，因为你把一个人的命救了，这个人不但是所有认识他
的好人都把他看作是最亲爱的人，而且他还是社会的福星，国家的光辉，整
个人类天性的荣誉。我要是爱他不比爱我的灵魂更厉害，那就叫我不得好
死，万劫不复。”
“你这样太可耻了，”斯威克姆喊道。“固然不错，我认为你应该疼
他，因为他给你作的安排，无一不佳。再说，如果他活不到能看出来应该把
他施舍的礼物又都收回去的时候，那于某些人可能都有好处。”
琼斯现在以不可思议的鄙夷看着斯威克姆答道，“你那个卑鄙的灵魂，
以为任何这类考虑，会对我发生丝毫影响吗？不会的，让大地裂开，把他自
己的土地吞没了好啦（即使我有一百万英亩地，我也要这样说的），可就是
不要把我这位光辉荣耀的朋友吞没了。”
Quis desiderio sit pudor aut modus
①
Tam chari capitis？
医生现在介入,把琼斯和斯威克姆二人之间正要爆发的一场忿怒之争平
息了；平息了以后，琼斯尽量畅怀欢乐，唱了两三个情歌，陷入一场非常如
痴似狂的骚乱之中，这本是不加节制的欢乐所容易引起的；但是他却不但毫
无与人寻衅的意向，反倒比他没喝醉的时候，更十倍地友善，如果那是可能
的话。
平常都说，一个喝醉了酒闹脾气、爱打架的人，都是在他们清醒的时候
很有可取的人。说实在的，没有比这种说法更错误的了。因为，实在的情况
是：喝醉了酒，并不能使人的天性颠倒，也不能创造出那个人本来没有的新
感情来。喝醉了酒只是把人们理性这个护身符赶走消灭，结果是，强使我们
生出一些征候来，这些征候，我们在清醒的时候，都会用足够的妙术巧方掩
盖起来。喝醉了只是使我们原有的感情爆发猛燃 （一般说来，都实在是我们
心里最踞上峰的感情），因此，人们易怒、好色、贪婪、慷慨、和蔼以及一
切别的性格，都在酒醉以后，大大发作，整个暴露。
但是，虽然在世界上别的国家里，都没有像在英国这样，发生过那样多
①
的酒后纷争，特别是在下等社会人们中间（对于他们，一点儿不错，喝酒
和打架，几乎是两个同意词），但是我却认为，我决不应该因此就作出结
论，说英国人是活人中间脾气最坏的民族。也许爱好光荣，是这件事的底蕴
所在；因此，对这一国人的公正结论，好像应该是，我们英国人，比起任何
其他国家的平民来，都更爱争取光荣，都更爱表现勇敢。尤其是我们看到，
在这种酒后斗殴中，很少任何没有豁达大度、违反公平正直、或者缺乏友好
① “这样亲爱的朋友，我们对他怀念，有什么节制或者约束，能加拘限？”这儿Desiderium这个字是很难
译的。它的意义包括了我们想和朋友重聚之乐以及不能重聚之悲而言。——原注这两行诗引自贺拉斯的
《歌咏诗集》第1卷第24节第1— 2行。
① 英国18世纪饮酒之风特甚。上流社会，如乡绅之流，招待客人，以客人不醉为耻。而上流社会中人，仍
旧佩剑；酒后一言不合，即拔剑相斗。至下等社会中人，有一时期饮金酒，以其价廉而力强。酒后相斗，
更属常事。人们因饮金酒过多，往往致死，死亡率很大。议会见此景况始大惊，遂通过法令，高金酒之
税，严禁酒店滥开，其风稍杀。
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和善的情况发生，所以我们更该这样称道；不但如此，在动手开打的人里
面，即使正在拼命互斗的中间，还互相表示好心善意的，并非少见；因此他
们醉后的嬉笑一般以斗殴终，而他们的斗殴又绝大多数以相识终。①
不过现在我们还是言归正传好啦。琼斯虽决无开罪别人之心，而他这番
行动，既然和卜利福那种冷静稳重、审慎谨饬的脾气完全背谬，所以使卜利
福大动肝火。他还认为，在这个时候，作这种行动是很不体面的，因而忍无
可忍地尽力把火儿压伏。他说，在一个遭到丧事的人家里（因为他遭到丧失
慈母之痛），如果上无能让他看出一点儿希望来，说奥维资先生可以病体复
原，那在这种时候，他们要表示他们的喜悦，用感谢上帝的方式才更应时对
景，而不应该喝得烂醉，闹得太凶；这种作法，不但不能使上帝息怒消气，
反倒会使上帝增愤添恨。斯威克姆虽然灌的黄汤比琼斯还多，但是脑子却一
点儿没因此而糊涂，就对卜利福这一套虔诚之词随声附和。但是斯侩厄由于
读者大概能猜出来的原因，却完全闭口，不出一声儿。
琼斯并没完全沉溺于醉乡之中，所以一提到卜利福的丧亲之痛，马上就
记起这番大故。既然没有人能比琼斯对自己的过失，更能喜于自悔和勇于自
责，所以主动地伸出手来，要跟卜利福相握，并请他宽恕；一面嘴里说，他
对于奥维资先生病体痊愈，过分欢乐，把一切别的思想都一概从他的脑子里
驱走赶掉了。
卜利福以鄙夷之情，拒绝和他握手，同时带着极大的愤怒回答他说，
“悲惨的光景使一个瞎子无动于中，本不足怪；但是在他那一方面，他可不
幸，对他的双亲熟悉深知，因此他们的丧亡，自然一定要使他受到感动。”
琼斯虽说脾气和蔼，在天性中却含有急躁的成分，所以一听这话，马上
从椅子上跳过来，抓住了卜利福的领子，喊着说，“你这个该死的混蛋，你
这是拿我出生的不幸来侮辱我啊？”他说这句话的时候，还伴之以非常粗暴
的动作，因此把卜利福本来和平的脾气，也惹得一时性起，于是两个一下厮
打起来；要不是斯威克姆和医生从中拦阻，使他们罢手，那就说不定会闹出
什么乱子来。因为斯侩厄的哲学，使他对一切感情，都看得无足轻重，所以
他只在一旁，安然自若地抽他的烟。这是遇到争吵斗殴的时候，他习惯如
此，只有害怕他的烟斗会在嘴里折了，才能打破他这种习惯。
这两个战斗勇士，现在既然受到阻拦，不能在现场马上就进行互相报复
的手段，就投身于平常愤怒无处发泄的人所采取的办法，互相恫吓、互相挑
战，以给他们的暴怒找出路。在刚才进行人身攻击的时候，命运好像站在琼
斯一方面，现在在这种互相恫吓的时候，命运却又好像完全站在他的敌人那
一方面了。
但是，经过中立派的仲裁，停战协定到底成立，全体人员又都在饭桌前
面落坐；在饭桌前，经中立派的劝导，琼斯答应了向卜利福道歉，卜利福也
答应了对琼斯原谅，和平于是恢复，一切都好像仍如原状。
① 英国历史学家特里维廉 （G．M．Trevelyan）在《英国社会史》第8章最后一段里讲到18世纪以前说，
“多少世代以来，英国乡间，生活平静，秩序安定，再加上别的改变，使人民的性格比较以前温和、公
平。投贝·麦修爵士是查理第一的朝巨，对于好几个外国地方，也和自己的乡土一样地熟悉，又是一个天
主教徒而皈依了别派，所以能用客观态度观察批评。他在尺牍集序言里说， ‘英国人有一种善良性格的垄
断，在那儿可以找到这种纯金的矿苗。没有别国人，象英国人那样，没有永不休止、永不消灭的报仇雪恨
这种顽强性格。’”
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但是，虽然这场争吵，从表面上看来，完全平息，而原来那种皆大欢喜
的气氛，经过这番吵闹一搅扰，却一点儿也没能恢复。一切行欢作乐的举
动。全都偃旗息鼓，跟着而来的谈话，也只限于起板脸来对事实的叙说，以
及板起脸来对事实的议论。这种谈话，虽然含有庄严性质，而且富于教育意
义，但是却缺乏消遣乐趣。既然我们一向总认为我们对读者只供给最后这类
读物，因此我们对于他们所谈的话，不管是什么，一概略而不书。