第109章
我原先想方设法，尽力要在她的脑子里，给她灌输些审慎谨饬
的格言古训，您可尽力招她惹她，叫她把这些格言古训，都像臭狗屎一样，
完全扔到一边儿去了。英国的妇女，我的哥哥，可不是奴隶，这是我得谢天
①
谢地的 。我们可不像西班牙和意大利那些当太太的，能叫人锁起来。我们
也跟你们一样，同样有自由的权利。您只能跟我们摆事实，讲道理，我们才
能听得进去；我们不是您用蛮力所能制伏的。我还是见过点儿世面的，我的
哥哥，我懂得应该用什么辩论方术才能成功。要不是因为您这样愚蠢，横插
一手儿，那我早就能把她劝导得乖乖儿地按照我以前教给她的那些审慎谨
饬、分别是非的条条，从事行动了。”“真是一点儿也不错，”乡绅说，
“我就永远站在不对的一面。”“我的哥哥，”那位女士回答说，“您只要
不往您不懂得的事儿里乱搀合，那您就不会去那个不对的角色了。您一定得
承认，我在世路上，总得说经多见广吧。要是我侄女永远不离我的手跟儿底
下，那她可就早该得到幸福了。就是因为她老在家里和您待在一块儿，才学
会了风情月债、春恨秋悲、女痴男怨、兴嗟长叹这些胡思乱想的恋爱观，胡
②
说八道的相思经。” “难道你认为，”那位乡绅喊道，“这类东西，都是
我教给她的吗？”“您这个蠢劲儿，我的哥哥，”她回答说，“把我磨得，
③
简直地都失去耐性了；像伟大的米尔顿说的那样。 ”“米尔顿，叫他见鬼
去吧；”乡绅回答说，“要是他敢胆大妄为，当面跟我说这样的话，那我就
非臭揍他一顿不可，管他伟大不伟大。耐性！你要是说到耐性，妹妹，那我
让你拿着当个长得过了头的学童那样训来训去，那就得说，只有我才有耐
性。你别认为，一个人要是没在宫廷左近转悠过，就什么都不懂啦！岂有此
① 英国翻译家兼字典编纂家约翰·弗劳锐欧 （JohnFlorlo，1553？—1625）在《二茬果实》里说，“英国
是女人的天堂，男人的炼狱，马的地狱。”英哲学家勃屯在《忧郁之剖析》第3部第3章第1节第2分节说，
“英国于女人是天堂，于马是地狱；意大利则于马是天堂，于女人是地狱。”英国博古学家格娄斯
（FrancisGrose，1731？—1761）在《地方词词汇》附录格言中说，“英国给妇女的自由、法定寡妇所得
丈夫之财产，一般对妇女所表示的礼貌，证明格言里英国是妇女的天堂这一部分是不错的。人们在路上骑
马的猛劲儿，赛马、逐猎对马的残酷，驿车马夫、大车马夫对待马的态度，还有荒诞不经地对这种高贵、
有用的走兽所加的戕贼，也都很足以证明这句格言里英国是马的地狱那一部分的确切恰当。”
② 原文只是“一些关于恋爱和胡闹的浪漫想法儿”。但“浪漫”已非原意，故作是译。读者可任选一种。
③ 作者注：“读者自己也许会失去耐性，如果他非在米尔顿的著作里寻找这句话不可。”
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① ②
理！要是除了一小帮光脑壳和汉诺菲耗子 以外，我们都是傻瓜，那在这个
世界上可真有好日子过啦。岂有此理！我只盼着，咱们叫他们都变成傻子、
咱们这些人都自个儿爱咋样就咋样。我只盼着能瞅见这样的年头儿就来到跟
前才好。就是这个话，妹妹。每个人都爱咋样就咋样，我只盼着能瞅见这样
的年头儿，别等到那些汉诺菲耗子把咱们的粮食都吃光了，只剩下萝卜给咱
们吃。”——“我说真个的，哥哥，”她喊道，“您说的话，已经超出了我
能了解的范围了。您这些黑话，又是萝卜啦，又是汉诺菲耗子啦，我听起
来，一点儿也不懂。”——“那是你听着这些话又不顺耳了。但是我们的国
家，不定哪一天，总归有好起来的时候，尽管有他们这些人兴妖作怪。”
“我倒愿意，您对您女儿什么时候能好起来，多少动动脑筋。因为，您相信
我好啦，她的危险，比起国家的来，可就更大啦。”“然而就是刚才，你可
骂我，嫌我为她太动脑筋，”他说，“要我把她一手交给你管哪。”“要是
您不再横插一手儿，”她回答说，“那我为照顾我侄女起见，就承担起管教
她这份责任来。”——“那么好，”乡绅说，“你就承担起这份责任来吧；
因为我老承认，只有女人才是管女人最合适的人，这是你知道的。”
威斯屯老小姐于是离开了她哥哥，一面走，一面带着鄙夷的神气，嘟嘟
囔囔地说了些关于女人和管理国家的话。她马上来到苏菲娅的房间。苏菲娅
让她爸爸锁在屋里一整天，现在才得以从监禁中释放出来。
① 光脑壳即光头党 （与保皇党之戴假发长垂肩上者相对），在17世纪英国大革命中，属于国会派或清教派
的党。1660王政复辟，这一党失势。在社会方面的结果是：贵族阶级和乡绅阶级恢复了他们在全国和乡村
中由世世相传而来的地位。一般人对清教徒厌恶，出于社会的关系多于教义的关系。因为清教徒要求人们
“就着面包吃宗教”，在日常生活中，要求太严，干涉太多。
② 已见本卷第2章注2及注4。此处指乔治第二和他手下的人，以德人而受英人供养，执政党辉格党人又纳
贿受赂，祸国殃民，故谓之耗子。但当时詹姆斯党人，却都坚决认为，大耗子 （therat）是由汉诺菲那帮
德国人带到英国的。参看第6卷第2章关于詹姆斯党条注。
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第七卷
三日间事
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第一章 世界与舞台之比拟
世人往往把世界比作剧场；许多言可为法的作家，还有功夺造化的诗
①
人，也曾把人生看作一场大戏 ，他们认为，几乎连每一样琐细情节，都和
那种据说最初由塞斯批斯所创始、以后由文明各国以极大的称赞和喜爱所承
②
受的舞台表演 ，逼肖酷似。
这种比拟，后来变得行之非常久远，用之非常广泛，因此有些字样，最
初的原意只能用于剧院，引申作比喻才能用于人世；而现在则毫无分别，可
以以本意径直用于二者。例如上台、下台、上场、下场这类字眼儿，用来用
去，变得熟悉至极，所以有的时候，我们谈的分明是一般的人生，而听起来
却好像我们只是谈戏剧的表演一样；并且，我们说起幕后活动来，我们的脑
③
子里出现的，往往不是朱瑞巷剧院，而是圣詹姆斯宫廷 。
如果我们想一想，舞台上出现的并非别的，只是实有事物之表现，或者
像亚里士多得说的那样，为实有事物之模拟④，那我们前段所说，就不言而
喻了，既是这样，所以，如果有人，能以文字或者活动，把人生模仿得维妙
维肖，因而使人或多或少，难以分辨哪是表现、模仿，哪是原本、底样，或
使观者以彼为此，以此为彼，那这种人，理所当然，应该受我们最大的尊
敬。
再居此宫者，但其地仍为英国宫廷之官称。“幕后活动”；此“幕”或
指床帏，或指寝宫之帷幔而言，其活动则或指政治或指性行为。此处译文，
则以汉语适有 “幕后”、 “内幕”等语，故借译之。
④亚里斯多得 《诗学》里说，诗与音乐、绘画
等，皆以模拟为基础，而手段不同。