第112章
我们这位男主角看了这封信之后，万念俱生，百感交集，互相冲突，不
胜扰攘。但后来，缠绵之情和悱恻之感到底战胜了愤怒之心和烦躁之气，于
是如泉之涌的眼泪汩汩流出；这倒正应时对景，于他很有帮助，也许使他避
免了失心迷性或肝断肠折的不幸。但是，没待多大一会儿，他又因为以这种
治疗为是而自羞自愧起来；于是他蹶然兴起，嘴里叫道：“那么，好啦，我
得作出唯一能表示我对奥维资先生要我顺从的事例来才成。我这会儿就走—
—但是往哪儿走哪？——好啦，那只好碰运气了。既然任何人，对这样一个
可怜虫变成什么样子，都没有丝毫关切的，那他变成什么样子，对于我自己
也当然同样无足轻重了。既然没有任何别人管，那我自己一个人还要管？不
过，没有别人？难道我毫无理由，可以认为有个别人吗？——这个别人的价
值是在整个世界的价值之上的！——我可以、我定须认为，我的苏菲娅就不
会对于我变成什么样子漠不关心。那么，我是不是离开这个唯一的知己——
而且是这样的知己呢？难道我不应该和她留在一起吗？——但是在什么地方
——用什么办法——才能和她留在一起呢？她虽然和我一样，渴想和我见
面，但是我能有半点儿希望，即便见到她一面，而不惹她父亲对她大发雷霆
吗？而且见了又能怎么样呢？我能设想，去求告这样一个嫡嫡亲亲的人，答
应自己身遭毁灭吗？我能用这样的代价，以求满足自己的任何情感吗？我能
为了这样的打算，而在这块国土上溜溜湫湫地隐埋潜伏，同贼一样吗？不
能，这种想法儿我一概鄙夷，一概厌恶。那么，永别了，苏菲娅！永别了，
最令人寤寐求之、最使人生死以之的——”他说到这儿，情不自胜，开口不
得，而从眼里找到发泄的出路。
现在他既已决心离开这块国土了，于是开始盘算起来，他该往什么地方
①
去呢？整个的世界，像米尔顿措辞所表示的那样 ，都展现在他面前；而琼
斯呢，和亚当一样，没有任何人可求，以取得安慰，以找到帮助，因为他所
① 米尔顿 《失乐园》第12卷第646行，也就是那一卷倒数第4行，“整个世界都展现在他们面前。”他们指
亚当和夏娃，被上帝逐出失乐园而言，故后文提到亚当。琼斯亦被逐出乐园厅。
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有的熟人，也都是奥维资先生的熟人，而现在那位绅土既然撤消了对他的恩
惠宠爱了，他就没有理由还指望从这些熟人之中得到任何提携援引。德高望
重的大人巨公，要把他们的门下食客逐之而去的时候，实在应该特别地慎重
从事，因为这种不幸的受祸之人，要被所有其他的人，都逐之而去的。
采取什么立足之道，从事什么谋生之计，是琼斯第二个考虑的问题：这
方面的前景，只是惨凄凄满目荒凉，白茫茫一片干净。每一种职业，每一门
行道，都要求有始有终的期限，而且更坏的情况是：都需要不可须臾离之的
②
金钱；因为千头万绪，殊途同归，所以“无只生无”这句格言，不但在人
③
事的实践里颠扑不破，在自然的理论上 也颠扑不破；不名一文的赤贫之
人，就是因为不名一文，才被阻截于取得一文的一切手段之外。
后来，大洋——对贫困苦难的人来者不拒的朋友——伸开它那广阔无边
的两臂来接受他；他也立刻就决定接受它的友好邀请。如果我不要这样摛藻
吐辞，那就得说，他下定决心，要到海上去。
他刚想到这个主意，马上就急煎煎地抱定这个主意；于是立刻就雇好了
马，上路奔往布锐斯特，以便把主意付诸实行。
不过在我们陪伴他远行以前，我们得回到威斯屯先生家里，看一看令人
可爱的苏菲娅身上，又发生了什么别的事儿。
② 这句格言，始见于罗马名人著作中，如卢克锐些斯之《物性论》第1卷第206行、第242行，玛克斯·奥
锐利厄斯之《沉思集》第4卷第8节等，其后则见于英国名家著作中，如莎士比亚之 《李尔王》第1幕第1场
第19行等。20世纪初，萧伯纳造了下面这一个句子，“你从无中只能得到无，从两个半便士中只能得到极
少，”遂成流行俏皮话。
③ “人事实践”、“自然理论”原文只Politics与physics，都是亚里士多得的用法，亦即旧义或广义的用
法。18世纪后，二字的意思才渐缩小，变为“政治学”及“物理学”。但18世纪时， politics为“政
治”之意，与广义之意同时运用。
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第三章 包括几段对话
琼斯起身离去那天早晨，威斯屯老小姐把苏菲娅叫到自己的房间里：先
告诉苏菲娅，说她已经从苏菲娅的父亲手里给她争得自由了，跟着就进而给
苏菲娅长篇大论地发了一通以婚姻为主题的教诲训诫。她对这个主题，不是
讲它怎样起于爱情。终于幸福那种绮思遐想，像诗人所描写的那样，她也没
①
提它怎样出于神圣之命，由于天作之合 ，像神学家教导我们相信的那一
套。她把婚姻看作未免像是一种储款资金，女人可以把她们的财产，以最有
利的条件，审慎谨饬投入其中，以便她们可以比把它投在别的方面，取得更
大的利润。
威斯屯老小姐说完了以后，苏菲娅回答说，“她对像她姑母那样知识经
验优越超轶的绩学女士，是没有资格作任何辩论的，更加上对这样一个主
题，像现在这个婚姻事件，她还绝少考虑思索过。”
“和我辩论，孩子！”那另一位答道；“那还是我当真一点儿都没想到
的。要是我跟你这样一个年纪的人还得动用辩论，那我在世路上混了这么些
年，可真得算是白白地混了。我所以毫不惮烦，都只是为的指教训导你啊。
②
古代的哲学家，诸如苏格拉底、艾勒绥白阿狄斯 ，还有其他的人，对他们
的及门弟子，一概不作辩论。孩子，你要把我看作是苏格拉底，并不是来向
你请教，听取意见，而是来对你施教，摆出意见。”从最后这一句话里，读
者就有可能看出来，这位女士实在并未研究过苏格拉底的哲学，也就和她没
研究过艾勒绥白阿狄斯的哲学一样；至于这一点是否如此，我们是不能加以
解答，以满足读者的好奇心的。
“姑姑，”苏菲娅喊道，“我从来也没敢大胆妄想，说对您的意见有所
争辩；再说，这个论题，像我已经说过的那样，又是我从来没考虑过的，而
且也许是我永远也不会考虑的。”
“你对我，苏菲，”姑母回答说，“这样装模作样，假模假式，真得说
是非常胡涂。你想骗我，叫我相信你从来没郑重其事地考虑过婚姻问题，也
就像法国人想要叫我相信，说他们在国外攻城夺地，只是为了保卫他们自己
的国土一样。你怎么能假装着，孩子，说你从来没考虑过要和人作终身结合
的问题哪？你不是分分明明地确实知道，我对于你所想要结合的意中人，都
了然于心吗——其实你所想作的结合是极不合自然的情理的，是非常违反你
③
自己的利益的，也就像和法国单独缔结联盟条约，是违反荷兰的利益 一
样！