第165章
在法国，不择手段
的骗子穿戴得花里胡哨，和一个花花公子一样；在北欧各国，则穿戴得邋里
邋遢，和懒婆娘一般。但是人类的性情，可到处都是一个样子，到处都是可
厌可恨，可卑可鄙。
“至于我自己，我从所有这些国家走过，也许就像您在博览会上从人群
里走过一样——我在他们中间，推推搡搡、挤挤插插，用一只手捂着鼻子，
用另一只手护着口袋儿，对他们任何人连半句话都不说，只顾挤到前面，看
一看我所要看的光景、事物；这种种光景、事物，尽管本身很好玩，可供一
赏，但是这种人群，可老给我添麻烦，所以我几乎永远得不偿失。”您所到
的这些国家里面，有没有那种您认为给您的麻烦少一些的？”琼斯说。
“哦，有，”那位老人说，“土耳其人就比基督徒能叫我觉得还可忍受，因
为他们都是最深沉静默、三缄其口的人，从来也不打搅一个生人，问这问
那。固然不错，他们有的时候，对于异国之人，会骂一句半句，或者当他在
街上走的时候，往他脸上啐一口半口，但是他们只这么一来就完了，以后就
永远不再招惹她。一个人可以在他们那一国里住上一辈子，可听不到他们讲
几句话。但是在所有我见过的人里面，我只求老天千万别让我遇到法国人！
① 法文，意为“顺情说好话或溜须拍马的佞人或势利之徒。”但louange有的版本改作louage，则laquis
à louage一词，即为“短程之御夫或脚夫。”但从下文看，前面的字和上下文更连贯。
② 大马车或驿车，用四匹或更多的马拉的时候，骑在左面拉套那边的马上御者。
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他们真该死，又胡说乱道，呶呶不休；又对你点头哈腰，嗻嗻连声；又要在
外宾面前代表他们的国家尽地主东道之谊 （像他们专爱说的那样），其实那
只是要表现他们的虚荣；他们简直把人烦死了。我豁出去不顾一切，跟哈屯
①
陶特人 在一块儿过，也不想再一次涉足巴黎。哈屯陶特这个民族肮脏龌
龊，不过他们那种肮脏龌龊，多半只是露之于外的：而在法国，还有其它几
个我不必指名明言的国家，那种肮脏龌龊，可是全部发之于内的，使我的理
性感到臭味，比哈屯陶特人使我的鼻子闻到臭味，更远为厉害。
“jte我说到这儿，先生，可以结束我一生的经历了；因为说到我在这
儿隐居以来那些寒来暑往、周而复始的岁月，那里面没有什么变化新异，可
以让您听来感到兴趣，那些年几乎可以看作只是一天。我这种隐居，完全与
世隔绝；我虽然处在人烟稠密的国土上，而我所享受的这种宁静孤寂，可不
②
亚于在绥布兹 的沙漠里。我既然没有田产，也没有佃户或者管家来烦扰；
我的年金，按时按节，准能拿到，这也实在本来就应该如此；因为我放弃
了。那么多的权利，我本来想，我所应得到的回报比这个要多得多。任何人
来访，我都不见，而替我管家这个老太婆知道，她要是想保持她的地位，那
就完全看她是不是能不用我操心，就替我把我需要的东西置办齐了，是不是
不要我沾手，就把一切家务，或者别的事件，都给我管好了，是不是我在眼
前的时候，永不开口。既然我要散步都于夜间行之，那在这样一块荒凉僻
静、绝无人到的地方，我就颇可敢保，不会遇见任何同类。我也偶尔碰到几
个主人，但是我可都把他们吓得毛骨悚然，打发回家去了，因为他们看到我
这身奇装异服，我这种怪模怪样，他们老把我看作是鬼怪或者妖魔。不过从
今天晚上发生的事情上看，即便住在这个地方，也逃不脱人类邪恶的行为，
因为如果没有您来救我，那我就要不但给他们抢了，而且还十有八九，把命
也要了。”
琼斯对这位素不相识的人，表示了感谢，因为他毫不惮烦，讲了他的经
历；跟着表示纳闷之意，不明白他怎么可能受得了这样孤独寂寞的生活。
“在这样的生活中，”他说，“您很应该因为毫无变化，而觉得无聊不满。
实在说起来，我真觉得不胜惊异，不知道您都怎样占用了，或者毋宁说，您
都怎样消磨了那么多的时光。”
“我一点儿也不觉得奇怪，”那另一位回答说，“一个把感情、思想完
全关注在这个世界上的人看来，我在这儿好像无事可作，我的时光好像不知
怎么打发；但是可有一件事，一个人即便用毕生的全部时间来作，都嫌远远
不够。那位光耀辉煌、永垂不朽、万古长存的天神，在他所创造得惊心动魄
的伟大物体中，不但我们这个地球，还有我们在这儿看到的那些灿然罗列、
嵌满天空、数不过来的发光体，虽然它们之中，有许多都只和太阳一样，照
耀不同的星系、不同的世界，但是和我们寄居的这个地球比起来，好像只是
一些颗粒一样；如果我们对这样的天神，想要作沉思深念，供奉崇拜，那得
多长的时间才能够用？一个人，如果在崇拜供奉神圣的沉思深念中，比方
说，能和这位伟大得无言可表达、深奥得无人能领会的光耀、崇高的天神，
心与之融会，神与之贯通，那他还能认为，他的日日月月、年年岁岁、世世
① 非洲一种民族。后此字只变为“智力或文化低下之人”之意。
② 埃及古代名城，一度作过都城，现为废墟，为沙漠中最富名胜古迹者，掩盖的遗址上为卡尔纳克等地所
占。
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代代，为了长期享受这种销魂动魄的光荣恩泽，会太多太久吗？难道世界之
上微不足道的娱乐、毫无意味的愉快、愚蠢痴傻的事业，能使我们觉得岁月
如流，光阴似箭，而对这样一个崇高、宏伟、光辉的现象追求探索的心灵，
可会觉得时光的步履，迟迟不进、缓缓不前吗？对于这样伟大的切身事业，
地点无所不适，也就像时间无时可足一样。我们只要用眼来看，还有任何物
体，能不激励我们，使我们想到他的伟大、他的智慧、他的仁爱？我们用不
着看初升的太阳，把它如火如荼的光辉从东方的天边四外放射；我们用不着
①
看狂暴的大风，出于它的洞穴 ，猛冲疾走，使高林乔木都震撼振动，我们
用不着看漫天四布的乌云，往下倾泄，把平原沦为泽国；我们要大声疾呼，
宣扬天神的崇高、伟大，我说，这些自然现象我们都不用看；因为我们即便
看一个昆虫，一棵小草，虽然在上帝所创造的万物之中极卑微琐细，也都受
到了恩赐，打上了标志，说它们有伟大创造者的属性；这种标志，不但表示
神的伟大，而且表示神的智慧、神的仁爱。只有人类，在这个地球上，号称
万物之灵，在光天化日下，号称是至高无上的神创造的一种伟大而空前绝后
的精品杰作；只有这样的人类，才卑鄙地把他们的本性玷污了；因为人类虚
伪奸诈、残酷暴虐、忘恩负义、背信弃义，才连上帝的仁爱也使人怀疑起
来；因为一位仁爱慈善的神，怎么会创造出这样一种愚蠢、邪恶的动物来，
实在是我们大惑不解的。然而您可认为，我想，我和这种人分离隔绝，是我
的不幸；我没有限他们这些宝贝交接往来，我的日子，据您看来，就要过得
腻烦无聊，索然无味！”
“您说的话里，前一部分，”琼斯说，“我表之惟恐不诚、答之惟恐不
及地赞成同意；但是我认为，同时也希望，您在结束您那番话的时候所谈的
人类怎样可恨可厌，可有些过于笼统概括。您在这儿，实在得说犯了错误，
这种错误，据我这点并不太多的经验看来，是一种很普通的错误：您把人类
中最恶劣、最卑鄙那种人的品质，看作是人类全体的品质；而究其实，应该
①
像那个优秀的作家 所说的那样，一类东西所可视为其特性的，不能是别
的，只应是在那类东西之中的个体上能找得到的最优良、最完美那种品质。