第10章
笔者客观地总结近1980年以来的发展，发现以三年为一个周期，凡是政府原来拼命禁打的，后来都公开地和普及化了。想想牛仔裤、迪斯科、摇滚乐、三点式、裸体艺术、异性按摩、“三陪”等等，哪个不是如此？黄色录像和嫖娼卖淫更为明显，1982年广东开始禁，1985年各大城市开始禁，1988年全国首次统一扫黄，1991年各省全部建造专用的收容教育所，1994年则是连乡和村一级也开始抓扫黄。到1998年呢？许多地方开始对三陪小姐征收所得税。1997年再次全国大扫黄，1999年全国严禁“三陪”。可是到21世纪第—年时，性产业是多了还是少了呢？中国人大概都看得见。也许，我们不得不一直扫黄扫到性产业自动饱和的那一天。
政府绝不情愿如此节节败退。缺了什么？一种性哲学，一种能说服和吸引大多数民众的性的基本理论。扫黄理论的五大基点也恰恰是它的五大弱点，一开始就注定了结局。
第一个弱点——所谓“黄毒”危害社会秩序和道德。结果老百姓就要想了：夫妻看录像和自愿性交易，根本没有第三者，与社会何干？
第二个弱点——所谓“黄毒”必然引发性犯罪。且不谈这是统计学上的初级错误（分母弄错了），许多人还会问：我就看过，我怎么没去犯罪？
第三个弱点——沾边就扫，不加区别，而且老想扩大化。人们又会想的：连白酒都有度数之分，我喝点“啤酒”或“饮料”，何害之有？
第四个弱点——只讲禁什么，都拿不出同类的替代物。可是现在还有几个人相信人真能禁欲？
第五个也是最根本的弱点——既反不动人性论，又避开商品经济论和“先富论”；既不能接受个人权利思想，又不想知道女权主义在说什么；结果，俗人们当然会说：钱有什么用？吃喝嫖赌抽。因此，繁荣“娼”盛乃“历史必然”也。
正是由于扫黄理论收拢不了民心，基层的、自发的、有效的扫黄积极分子才寥若晨星。笔者1993年调查南方三城市居民时间：如果您发现不是夫妻的男女在过性生活，又不认识他们，您会怎么办？结果只有极少数的人说自己会报告有关部门，而且大多是60岁以上的老人。[3]他们有多大可能真的发现情况呢？这跟50年代和文革中动不动就“人人喊打”，恰成鲜明对照。警察再多再卖力，量刑再重处理再快，也只能涉及嫖娼卖淫者中的倒霉蛋或者无权无势者，能有多大威慑？
民心变了，但不是民想变的，而是智者们落后于生活，留下思想真空。他们树立起一个假想敌——西方性解放，又绝不愿意去了解一下，为什么恰恰是在性解放之后，西方娼妓业才急剧衰落？为什么主要资本主义国家的政府都禁娼，却都不必费我们这么大的劲？
中国“性产业”的理论意义是：
首先，性产业的发展，是对于以往的“纯洁时代”的矫正和对传统社会的回归。
其次，它也把“性”的一个枝节，扩大为一个高度情感化的和非常严重的政治、道德、经济问题。
第三，它掩盖或者扭曲了“性(sexuality)与“社会性别”(gender)之间的本质联系，压抑了中国“男女平权主义”(feminism)的发展。
第四，在中国，性产业还是一个社会应该如何组织的问题；是社会中的各个利益集团之间日益冲突的问题。说白了，性产业这块“唐僧肉”，该谁吃？怎么吃？
性革命的第五方面：“我要性高潮”（女性的性革命）
女性的性革命之一：女性不再仅仅是生儿育女的工具。
青春期在提前（最近20年来，初潮的平均年龄提前2岁）；经历过“文革”的摧残之后，女性首次自慰的年龄下降了；女性的“孕、产、育周期”减少到一次；因此她们客观上有可能把更多的时间与精力投入性生活。这是1990年代以来部分都市女性中出现“性革命”的原因之一。
女性的性革命之二：女性不再是“无性人”了，更不是单方面为男所用的性对象了。时至1990年代，在城市人口中，性方面的阴盛阳衰已经有所表现了。
这主要反映在夫妻性生活中：由于妻子不够满意，才认定自己在性方面“出毛病”而且四出求医问药者的丈夫越来越多。妻子由于婚内性问题而主动发生外遇的也日渐增多。
笔者在1994年的调查数据反映出：在婚内性生活里，女性的期望、企求和评定标准之高，已经开始超过男性了，因此女性的失落、不满和变更意愿也开始超过男性。而在1989年和那之前的各次调查中，几乎在所有方面，男性的期望都高于女性。
如果说仅仅一个调查不可靠，那么笔者在1991年和1995年分别进行的调查表明：在北京市的大学生里，现在的女生发生过各种性活动的人，比91年的女生有了显著的增加。但是在男生里，这个比例却是持平的！
各种性教育的状况，也可以定性地说明一些问题。在北京，在我国各地的县一级城市和单位，甚至在许多基层的企业，来听性知识课程的，总是女人比男人多，也比男人更喜欢提问和发表自己的看法。即使在大众传媒机构里，愿意前来听性学课程的，也一样是女多男少。
为什么呢？因为中国的大多数男人都以为，自己就是性学专家，尤其是那些看过些许“黄”的男人，更是不把什么性学看在眼里。再者，大多数男人以为，所谓性知识不过就是一些性技巧，再没有别的。可惜，恰恰是因此，男人才很少懂得性的心灵方面的知识，很少能够正视自己，很少知道就要来临的“性别革命”。因此，在性方面，男人在90年代里开始落后于女性的进展。
最明显的阴盛阳衰，就是遍布全国的、涉及几乎一切可吃之物的“壮阳药”大泛滥。这当然并不能说明真有性功能障碍的男人多起来了，但是确实能够表明，中国男性的性心理日益脆弱，越来越不懂变化了的女性，越来越掉过屁股去寻求老祖宗的帮助。对于“走向世界”来说，这可是最严重的“衰”。（附带一说，这也是中国性学的下一个障碍或者是拖累，因为现在的许多传媒级的性学家，还全然不知当代女性主义在性方面的理论。）
笔者相信，在21世纪的第一个10年里，中国也将进入“性，男人是弱者”的时代。那时，我们的中国男性们，会不会又一次感到历史在开玩笑呢？
女性的性革命之三：女性的“性自主”正在增长。
我们的调查发现：女性发生首次性行为的年龄提前了；长期伴侣之间的性别地位差异正在缩小；女性在与长期伴侣的性生活中，感觉的良好程度也在增加；而且文化程度越高，女性的感觉越好。
不过，女性被迫性交的情况，是越年轻越多。但是这恰恰说明：年轻女性的“社会性别”觉悟正在提高。她们已经不可能再像过去那样逆来顺受了。
女性的性革命之四：女性在性表现方面的革命。
这，最典型地反映在女性的装束上。曾经有一位女青年对笔者说：“超短裙、三点式嘛，不是我们（女人）敢不敢穿的问题，而是你们（男人）敢不敢看的问题！”
遗留问题之一：女性的爱情观将会怎样变化？
早在1987年，笔者的一位女研究生就问道：您讲课，为什么老用“非婚性行为”这样的词，那么，有没有“非爱性行为”呢？哪个更该批？
至于最最传统的贞操观，只需举一个极端的例子：当问到一些“小姐”以后怎么嫁人时，她们往往脱口而出：“他不要我，我还不要他呢！”
当然，女性也不是铁板一块，更不是说变全变。除了惯见的“传统观念”外，也有一些把爱情“唯”得太过的人。有位女青年曾说：她会爱上土匪头子那类人物（所谓“男的不坏，女的不爱”，但大约是在骂男人）。笔者很惊讶：“土匪头杀人放火不说，他可是要嫖娼纳妾的呀，您能容忍？”女青年很坦然：“有爱，他会改的。”
遗留问题之二：向谁开战？
性活动中的性别平等是我们追求的长远目标，但是今天中国的年轻女性不得不面对这样的事实：在市场经济的新时期里，男性所拥有的性释放的机会，就象以往一样，仍然比女性要多得多。
结果，在这样一个由男性主导的性的买方市场中，女性不得不在她们的内部相互厮杀。在西方可能发生的“两性战争”，在中国却似乎正在异化为“好女人与坏女人之战”，而且是“内战内行，外战外行”。
可惜，这种战争注定是同归于尽。君不见，中国女性正在日益重视“漂亮”。等到真的“贫学富，富学娼”的那一天，就会“好作坏时坏亦好”了。
遗留问题之三：拿什么做武器？
我们无疑要学习女权主义，或者婉称为女性主义。但是只有“女”却没有“性”，那早晚也会撑不下去的。剑，确实是男人权力的象征，确实可以用来威慑女人；但是如果女人自己也拿起它，那么不一定是战争，却很可能获得和平。