第26章
结果，女孩在长大后很容易保持一种对性漠然的态度，认为性主要是男人的事，从而处处被动，难以获得真正的独立地位。南希认为：自慰有助于摆脱女孩对母亲的依附关系，而且她写的这一章的名字就叫“赞美自慰”。最后她问道：为什么异性都有权触摸我们自己的身体，反而我们自己却不行呢？
从上面的论述可以看出，自慰是人类正常性行为之一种，之所以成为禁忌的对象，完全是由于社会物质生产匮乏的结果；而且并不是普遍的，正如很多原始部落都认为自慰是正常的那样。在物质产品相对丰富的今天，这样一种性行为对于缓解性压力、重塑男女社会性别认同、消解男性中心霸权都有着积极的意义，与性交有着同等重要的地位。
6_性，我们一生中经历过些什么？
性的生命周期
性的生命周期并不是指人的自然生命过程，甚至根本就不是依据生理指标来确定和划分的。它是一整套社会设置。它指的是：在人的一生当中，在性方面会出现应该出现哪些情况、何时应该出现、应该以什么形式来表现等等，其实都是由社会的性文化来制约的。性的生命周期实际上就是社会为个体在性方面的发展所设置的定轨。个体在性方面的发展与这个社会的定轨在不断地相互作用，就是性的社会化与个性化的过程。
任何一个社会，都会做出种种具体规定，来制约个人在一生的不同时期中的性方面的发展。也就是在不同的年龄段里，社会对于个人的性状况和性发展有着不同的限制和引导。任何个人，如果在生命的某一时期里违反了社会所设置的这样的定轨，就会受到社会的各种谴责甚至是制裁。
从表面上来看，这些规定往往是根据个人的年龄来设置的；可是实际上，就连所谓的“年龄”其实也并不单纯是生物成长的产物，而是社会对于“成熟”与“合格”的一整套规定。
在传统中国，性的生命周期首先地和主要地表现为，大多数人都经历了一个从“无性”到“有性”再到“无性”的人生历程。
青春期之前的少儿究竟有没有性功能、性欲望和性表现能力？这根本就不是一个生理学问题，也不是心理学问题，而是一种自从农业社会以来就一直存在的社会设置。中国儒家所主张的“男女七岁不同席”就是证明。难道孔夫子研究过少儿的生理学或者心理学吗？不是那时候有没有这两个学科的问题，而是社会根本就不需要按照这样的知识来制定自己的规则。
社会的规则是：“有性”意味着成熟，成熟则意味着必须承担起社会对于成年人所规定的责任。可是，少儿虽然也有男人和女人的性器官，但是小男孩能够养家糊口吗？小女孩能够生儿育女吗？所以他们不仅必须是“无性”的，而且根本就是“无性别”的，既不是男人也不是女人，只不过是“孩子”，在英语里则干脆使用it（它）来代称。
也就是说，社会强制地把所有少儿规定为“无性人”。社会不仅拒不承认少儿也同样可能出现性反应，可能做出性行为，而且把所有出现性反应和性行为的少儿统统视为“反常”，甚至认为是“思想品质问题”。
到了青春期，人人都会出现种种性的生理发育与心理发育。于是社会承认，从此时起，人就开始“有性”了。但是这与其说是社会尊重了生理上的事实，不如说经过十几年的训练，一个能够“生产”的人诞生了。（在许多民族的语言里，养家糊口与生儿养女都被同样地叫做“生产”。）也就是说，一个人必须证明自己具有了“生产”的能力，才能够从社会那里换取自己从事性行为的权利。反过来看，尽管许多疯子、傻子和各种“残废人”都具有同样的性能力，但是没人认为他们也应该有性生活，就是因为他们不能“生产”了。
可是，个人与社会之间的这种交换，其实是不平等的，因为个人所换来的绝不可能是独立自主和全面的权利。实际上，社会创用了“性成熟”这样一个社会意义上的概念，以便制约任何可能发生的“越轨行为”，从同性恋到口交和肛交这样的细枝末节，不一而足。这是因为，就像社会要管理“生产”一样，它也要管理个人的性行为与性关系，而且据此建设起一整套制度来，任何背叛都会被严惩不贷。
这种局面在中国一直持续到现在。1990年代流传过“初恋时我们不懂爱情”的说法；新世纪里又有人把青少年形容为“青苹果”；都是这种社会管束的突出象征。
到了婚恋时期，社会又对个人的所有择偶行为做出了种种具体规定。它们的实质意思就是，可以求爱或者求婚，却不可以寻求发生性行为。中国传媒炒作“婚前性行为”和“未婚同居”问题已经将近20年了，“舆论导向”一直是反对和禁止。这也是社会管束的集中表现。
到了结婚以后，社会不仅承认人是有性的，而且鼓励人们为了生儿育女而过性生活。可是这绝不是更多地承认了个人的性权利，而是为了更好地“生产”。因此，除了异性之间的阴道性交之外，别的行为都被认为是“不正常”。反过来，如果夫妻性生活过少，也被认为是“不正常”。我们最初发表了这个调查的一些初步结果之后，那么多重要的情况传媒都不感兴趣，却偏偏抓住“无性婚姻”大做文章，而且炒作得与我们的调查结果越来越没有关系。这也是社会规定的性的生命周期在发挥作用。
人到老年，社会又规定个人应该重返“无性”状态，至少是不能再从事性交合（阴道性交）；否则就是“老不正经”。这也是因为，老年人不能“生产”了，等于残废了，因此只能拥有“生存权”。
这套性的生命周期的社会设置，一直好端端地在中国存在了至少两千年。可是最近20年来，在被现代化的剧变中，中国出现了性革命。其中最引人注目的那些变化，恰恰都是直接反抗传统社会中的性的生命周期。
例如，人们对本次调查结果质疑最多的就是所谓“性衰老”问题。即下面将要谈到的男人在平均47岁左右“性下岗”的情况。在我所听到的反馈中，还没有一个人同意我们的统计结果，全都认为“太早了”。甚至有的朋友为此愤愤不平，要拿自己的隐私记录来反驳。
除了对于统计学的理解不同之外，我倒是觉得，这种“义愤”其实不是朝着我，而是冲着传统社会的性的生命周期，表明人们已经不甘于被它所摆布，正在日益激烈地反抗那种从无性到有性再到无性的社会定轨。这，就是活生生的性革命。尤其是，这发生在白领中年人里，就更是牵一发而动全身的、很可能更加有前途的性革命。
中国人的总体现状
男人和女人的性的生命周期不一样，请先看下面的表6－1。请注意，其中所有的数字说的都是那些有过这种行为的人的平均数，而且一般来说。发生率越低，该平均数的标准差也就越大。请一定不要理解为所有的中国人到了这个年龄就都会发生这样的行为。
表6－1：中国人的性生命周期与性别差异（仅指有过该行为者）
性行为的内容
男性
女性
发生率
平均年龄
发生率
平均年龄
首次性接触
2.7％
10.71
1.3％
8.94
性接触持续的年头
2.66年
3.61年
首次同性之间的性行为
1.3％
20.51
0.3%
18.90
首次性交
91.8％
23.30
93.4％
22.12
目前这次结婚或长期同居
88.1％
24.16
90.7％
22.63
与目前的配偶开始性生活
23.88
22.48
首次与非婚短期性伴侣有性
11.6％
27.06
2.8％
23.64
首次与非婚长期性伴侣有性
10.9％
27.98
3.5％
27.01
与非婚长期性伴侣持续的年头
2.16年
1.17年
男人首次与性服务小姐性交
6.4％
30.79
――
――
首次不情愿性行为
8.0％
31.07
25.0％
27.35
不情愿性行为持续的年头
3.05年
8.42年
婚内性生活每天1次或者更多
1.7％
31.18
1.8％
31.17
婚内性生活每周3－6次
8.3％
33.83
5.1％
31.16
婚内性生活每周1－2次
39.3％
36.32
39.4％
33.96
婚内性生活每月2－3次
27.5％
43.85
30.0％
38.17
婚内性生活每月1次及一年几次
17.0％
47.74
17.4％
48.02
婚内性生活上年之内没有
6.2％
55.89
6.3％
51.91
性的历史：有苦难，才会有复兴
人是社会动物，人之性也必然会受到社会环境的巨大影响。