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苏定方早年跟随刘黑闼造反，被平灭之后就回家种田去了。原本的历史上李世民为了对抗突厥动员了全国能征善战之人，赋闲在家的苏定方才被重新征召开启了他辉煌的一生。
苏定方的战绩太辉煌这里就不细数了，只要知道他把唐朝的版图西扩到中亚咸海，国境直抵波斯就可以了。
前世李世民是被迫无奈之下动员全国，苏定方才得以重新出仕，这一世有了岳山不知道他会不会被小翅膀给扇没了。
为了不让这样的名将埋没，岳山决定提前征召他入伍，就到书院带领百骑司。苏定方配百骑司，想想他都觉得激动。
刘仁轨知道的人稍微少一点，但此人也是超级大牛。属于文武双全的角儿，文能治国武能灭国。曾经一战打的扶桑过八百年不敢抬头直视中国。
算算时间这会他应该才刚刚入仕，官职应该是八九品甚至不入流。这位是有理想有抱负的人，以兵部的名义征召他入伍，想必他会很开心。两人一老一新搭配起来正好合适。
对于岳山莫名其妙的搞出两个人出来，李世民早就见怪不怪。一方面传旨兵部以最快的速度征召两人入京，一方面也把两人暗暗的记在了心里。
事情商量好之后，李世民松了口气，懒散的歪在椅子上道：“今天还不到给丽质讲课的时间吧，你进宫有什么事儿？总不会是算到我们正在商量突厥之事专门过来替我分忧的吧？”
“今天进宫确实有两件事找圣人，刚才只是恰逢其会多说了几句。”岳山这时候才想起此行的目的，摇摇头道。
“说吧，什么事儿？”李世民道。
“一来最近外面有点乱，想进宫躲麻烦。”岳山道。
“有人打你的注意？”李世民噌的一下坐直，冷声道。
“没有没有，是害怕有人病急乱投医求到我这里来，到时候坏了谁的事儿得罪了不该得罪的人就不好了。”岳山心中一暖，连忙摇头道。
李世民的身躯一下又瘫了下来，嘲讽道：“不错，挺清醒的吗。”
岳山假装没有看见，继续说道：“二来确实有一件很重要的事情和圣人商议一下。”
“说。”李世民道。
“圣人先看看这两本书，然后咱们再说什么事情。”岳山从怀里掏出两本书递给他道。
“哦，你又写书了？”李世民好奇的道。
这速度有点快啊，不知道这次是什么书。但是当他接过书看到封皮上的书名的时候，眉头一下子皱了起来。
“独尊儒术？你如此推崇儒家吗？”
岳山自然看出了李世民的不快，也知道他为什么不高兴，但没有做太多解释，而是道：“你先把书看完再说。”
李世民大约听出了岳山话里的未尽之意，低头翻看起来。不过越看他的眉头皱的就越紧，这怎么还是夸儒家的啊？
其实全新版本的独尊儒术和第一版的差别已经非常大了，第一版基本都是在吹捧儒家的。
可是前不久岳山才了解到，唐朝的儒家地位并没有想象中的那么高。他又回想了前世自己看过的史书，有了更加清晰的了解。
儒家在唐朝确实很尴尬，国家确实需要儒家文化来治理国家。但尊崇的却是道家和佛家。
初唐时期皇族自诩为老子后人尊崇道家，道家才是第一显学。儒家第二，佛家第三。
武则天时期为了打压李家又抬高佛教的地位，儒家落到了第三的位置。李隆基上位再次抬高道家，佛家变成第二，儒家还是第三。
之后的一百多年就是道佛之争，今天你压我一头，明天我压你一头。儒家很尴尬的坐稳了第三名的位置。
直到韩愈和柳宗元出现，两人对儒家思想进行了改造，使其更加适应时代的需求。有趣的是柳宗元自幼好佛，韩愈虽然讨厌佛教但他很重实际承认佛教的长处加以吸收。
所以在他们两个的手里，儒家文化和佛家文化进一步交融在一起，和道家思想一起形成了中国传统文化最核心的部分。
二人之后，儒家文化越来越受到统治阶级的重视，最终在宋朝达到巅峰。
不过那都是几百年以后的事情了，在眼下儒家正处在被道家打压的几无还手之力。
了解了这些岳山大喜，如此他改造儒家遇到的阻力岂不是更小？
顿时他就改变了主意，吹还是要吹的，但不能在那么无脑吹，好的方面和坏的方面都要写。
所以他还把这本书一分为二，第一本讲的是独尊儒术的必要性。
先是介绍了历史背景，什么夏商周什么春秋战国，还肯定百家争鸣带来的文化繁荣，又介绍了秦始皇的的功绩。
然后指出了秦汉虽然完成了国土的统一，但思想上还不统一。原因就出在了百家争鸣上，大家各有各的信仰，思想无法达成一致。
长此以往国家必然还会分裂，这时候就需要完成思想上的统一。
百家思想，哪个更适用呢？
岳山又介绍了百家显学的优缺点，比如法家过于严苛，墨家过于理想化，道家过于清高，兵家、阴阳家等等也各有各的不足。
唯有儒家，就各方面来说最中庸平和，它强调的礼法能构建一个完整的社会体系。最终儒家胜出，汉武帝采纳了董仲舒的罢黜百家独尊儒术。
后面又讲了独尊儒术所带来的好处，比如社会结构日趋完善，民心逐渐统一等等。反正在尊儒的情况下，创造了灿烂的中原文首发
这就是第一本书的内容，用来拍儒家的马屁顺利融入儒家成为他们的一份子。
但这只是第一步，真正的精髓在第二部书里。
第二百一十一章 谋算儒家（2）
李世民快速的翻完了这本书，脸色要多难看有多难看。他很不满岳山把儒家抬的如此之高，可心中却又隐隐被他给服了。
他不甘的问道：“儒家真的有你的这么好？”
“你是圣人，儒家具体如何应该比我清楚。”岳山道。
李世民沉默了。是的，他比任何人都清楚这一点，他尊崇的道家在大方向上确实能给他不少指引，但在处理具体政务的时候用的还是儒家那一套。
然而他绝对不愿意承认道家不如儒家，这岂不是自己的老祖宗劳资不如孔子吗。尤其是想到那些掌握儒家话语权的世家，想到他们对皇族的轻视，他就更不愿意承认这一点。
岳山自然明白李世民在想什么，于是笑道：“还有一本书呢，圣人何不一起看完。”
李世民这才想起有两本书，听岳山的语气难道第二本写的是儒家的不足？他迫不及待的拿起书翻看起来。
果然……看到里面的内容他露出了笑容。正如他所想，第二本书写的大多都是儒家的不足以及改造方法。
儒家自然有许多不足，身为穿越者的岳山在清楚不过。比如一家独大所带来的傲慢，比如敬法祖很容易演变成思想的僵化，比如为了话语权无脑打压其他学派……
而且岳山还举出了实际的例子。
其中一个是东汉耿恭的事迹。耿恭这个人很多人都不知道，但他绝对是大英雄。
此人镇守西域数次打败北匈奴，期间恰好赶上老皇去世新皇登基，国家忙着治丧就没有及时派出援兵。
结果不但北匈奴再次来袭，原本降服的车师也再度反叛一起夹击。耿恭带着几百兵卒坚守孤城，在数万饶围攻下坚守了数月。
当然，举这个例子并不是为了夸耿恭多么英勇，而是为了有力的证明儒家思想的缺点。
几个月后新皇终于稳住了朝局。于是就有人上书该派援军去西域了，不需要多，只要八百人就能挽回局势。
然而最讽刺的一幕出现了，有一大群书生反对朝廷派军。为了迫使朝廷不向西域增援，书生们开始串联。最后动员了三万人读书人一起上书反对这件事。
以东汉的识字率来，三万读书人已经是一个非常庞大的群体了。
他们使用的理由也非常可笑，派兵去西域劳民伤财，还不如直接放弃西域，啥事儿都没有了。