2.由“印度的老虎”产生的两种思维盲点
人们对不同事物的了解有快有慢，这主要取决于两个因素：一个是事物本身的特性是否简单，是否容易理解；另一个是了解事物的方法是否正确，是否合适。例如，如果一些事物像白纸一样，内容比较简单，没有什么复杂的特性，那么要了解它们就很容易，只需要借助直觉就可以快速达到目的。但是对于一些特性复杂的事物，要想尽快了解它们，我们就需要从概念或表象性着手。
在特定的环境下，有些事物的内在意义会发生很大的变化。要了解这类事物就必须附带其所属环境一起考虑，这样一来，我们才能迅速对这一事物进行充分深入的了解。以“印度的老虎”为例，如果抛开特定环境的限制，我们很容易了解“印度的老虎”这一事物，人们对它最直接的理解是一种位于印度境内的、体型仅次于狮子的大型猫科动物。但是，如果将“印度的老虎”放在经院哲学体系中来看，我们就不能凭借直觉来了解它了，而要从其概念或表象性入手。
在我看来，大多数人都会有以上观点，因为人们的思想会有着某些相似性和习惯性。假设这一观点在此成立，那么我们就可以以概念性的知识为例，反向确定和证实这一观点的正确性。
可以这样假设：在一个安静的房间里，我们一动不动地坐在椅子上，然后一个人问道：“‘印度的老虎’是什么？”那么，我们脑海中首先浮现的可能是一只老虎的画面，然后是关于印度的场景，将这两种画面相结合，我们就能看到一只老虎躺在印度土地上的场景，然后我们就将这只老虎称作“印度的老虎”。这是我们的一种想象，或者说是我们思维的一种可能。
我们对“老虎”的概念并不陌生，对于未接受过教育的人来说，他们可能听到过他人关于老虎的谈论、看到过老虎的图片，或者从广播中听到过他人对老虎的描述，他们从这些经验中认识老虎，对老虎形成一个初步的概念。
而对于接受过教育的人来说，他们除了通过以上经验对老虎有了一个初步的了解，还可能在生物上认真研究过老虎，在室外课上由老师带着去亲眼观看过老虎，或者在报纸上看到过有关老虎的新闻报道。也就是说，这类人可以通过学习关于老虎的知识来了解什么是老虎。
无论是通过积累经验还是学习知识，人们都能对老虎形成一个初步的概念。当然，我们不能断言他们知道多少，但至少，老虎的一些特征他们是清楚的，因此在提到老虎时，他们一般都可以在脑海中形成一幅老虎的基本画面。总体来说，我们对老虎是有所认识的，按照沙德沃斯·沃斯的说法，老虎对我们来说是已知的。这种说法虽然比较生硬，但不可否认，它是具有重要价值的。
但是，人们对印度又有多少理解呢？有些人只知道印度是一个国家，但不知道印度的具体环境，脑海中对印度也没有一个具体的印象；或者有些人根本不知道印度是个国家，所以对于印度的东西更无从了解。在这种情况下，如果有人向他们提问“印度的老虎是什么”，那么他们很可能只给出关于“老虎”的答案，而对“印度”这一概念却没有任何描述，因为他们不知道“印度”为何物，自然不会将语言浪费在自己不知道的东西上，对于他们来说，“印度的老虎”就相当于“老虎”，与其他国家的老虎都是相同的。这种下意识地按照自己的心意，将“印度的老虎”当成“老虎”来解释的行为，正显示了这些人无意识状态下的思维盲点。
另外，也有一些人不同于上述所说。这些人虚荣心很强，被问及同样的问题时，他们为了展示自己学识渊博，虽然意识到既要解释“老虎”，也要解释“印度的”，但却故意选择了模棱两可的态度，只向别人解释“老虎”，而刻意忽略了“印度的”这个概念。这些人显示了一种有意识状态下的思维盲点，换言之，他们知道思维盲点的存在，却没有指出自己所不知道的。
同样是思维盲点，但因为人的意识状态不同，所以其本质也是不同的。如何理解无意识状态下的思维盲点和有意识状态下的思维盲点呢？举例来说，一个人无意犯了思想上的错误，将猫当作了老虎，并将“老虎”关在了笼子里，那么他就很容易得到宽恕。但是如果这个人明知道猫和老虎的体型相差很大，却还将猫当作老虎关进笼子，那么对于这种故意犯错的行为，人们就很难给予宽恕。
从某种意义上说，有意识状态下的思维盲点比无意识状态下的思维盲点更严重。无意识状态下的思维盲点只是一个盲点，而有意识状态下的思维盲点却是由两个盲点复合而成的盲点。例如，教师教授给学生一个知识点，第二天学生却无法说出这个知识点，那么思维盲点是对这一知识点的盲目，也就是他不知道这个知识点。这便是一种无意识状态的思维盲点。但若是学生第二天在不知道这个知识点的情况下，故意含糊其词来欺骗老师，那他的思维盲点就变成了有意识状态。
生活中，避免思维产生盲点是非常重要的事情。但如果无法避免思维产生盲点，我们也应该将思维盲点控制在可接受的范围之内，比如无意识状态下的思维盲点是我们需要避免的，但是相对于更糟糕的情况，我们可以接受它，而盲目性更大的有意识状态下的思维盲点是需要坚决避免的，因为它是我们无法接受的。